whoiskto: (Default)

Истоки всех наших проблем кроются именно в этом.
"Вшивая интеллигенция" - так говорил мой дед,и он оказался прав.




Болезненная раздвоенность русской души -
ТРАГЕДИЯ РОССИИ.



Заходит солнце, заливая пурпуром стволы берез и золотистую листву. Над Москвою гудит и медленно расплывается в воздухе колокольный звон: звонят ко всенощной.
А р х а н г е л ь с к и й. Зазвонила Москва. До чего ж я люблю ее, братцы!
О н у ф р и й. По какому случаю трезвон?
А р х а н г е л ь с к и й. Завтра же воскресенье. Ко всенощной.
М и ш к а. Молчи, молчи! Слушайте! (Издает грудью певучий, глубокий звук в тон поющим колоколам). Гууууу, гууууу…
Г л у х о в ц е в (вскакивает). Нет, я не могу! Это такая красота, что можно с ума сойти. Оля Ольга Николаевна, пойдемте к обрыву.
Г о л о с а. И мы, и мы. Да оставьте вы ваше пиво, Онуфрий Николаевич!
(Все высыпают на край обрыва. Мишка со стаканом пива, Онуфрий держит бутылку и время от времени пьет прямо из горлышка. Слушают).
О н у ф р и й. Вечерний звон, вечерний звон, как много дум наводит он (пьет).



На «много дум» наводит эта небольшая сценка из драмы Леонида Андреева «Дни нашей жизни». Древняя столица православного русского царства тысячью голосов зовет во храмы на молитву, а группа молодежи, студентов, среди которых есть и бывший семинарист попович Архангельский, слушает этот «звон призывный» с обрыва Воробьевых гор. Правда, звоном восхищаются, но восхищаются звоном как явлением своеобразно эстетическим. Звон — лишь случайная интересная обстановка для загородного пикника, то же, что музыка в ресторане, и под звон церковных колоколов студенты пьют пиво, кто из стакана, а кто и прямо из бутылки.

Может ли быть еще ярче описана духовная раздвоенность русской земли? Когда одни, услышав благовест, благоговейно крестятся и идут ко всенощной, — другие под звон колоколов пьют пиво на Воробьевых горах! Наша Русь может сказать о себе словами Фауста:

Ах, две души живут в моей груди.
Одна все отделиться хочет от другой!

Времена великих народных потрясений, в роде тех, какие мы переживаем теперь, не должны проходить бесследно для народного самосознания, для врачевания народных недугов. Нельзя в настоящее время не размышлять над судьбами родной земли, не болеть ее недугами, не помышлять об исцелении этих недугов. Болезненная раздвоенность русской души очевидна всякому мыслящему наблюдателю жизни. Когда эта болезнь началась, как она развивалась, в чем ее сущность, как от нее избавиться? — на все эти вопросы нельзя не пытаться дать себе ответ всякому, кто хочет послужить родной земле.

Когда страждущие и болящие просили у Христа исцеления, Он им говорил о прощении грехов. Болезнь от греха. Если русская земля больна, то чем же она особенно грешна? Вопрос о сущности русской болезни переходит в вопрос о главнейшем русском грехе.

Подобными вопросами еще в средине прошлого века занимались славянофилы, самый пламенный из которых — Константин Аксаков, между прочим, так рассуждал в своей статье «Публика и Народ»:

«Было время, когда у нас не было публики… Возможно ли это? — скажут мне. Очень возможно и совершенно верно: у нас не было публики, а был народ. Это было еще до построения Петербурга. Публика — явление чисто западное, и была заведена у нас вместе с разными нововведениями. Она образовалась очень просто: часть народа отказалась от русской жизни, языка и одежды и составила публику, которая и всплыла над поверхностью. Она-то, публика, и составляет нашу постоянную связь с Западом; выписывает оттуда всякие, и материальные и духовные, наряды, преклоняется перед ним, как пред учителем, занимает у него мысли и чувства, платя за это огромною ценою: временем, связью с народом и самою истиною мысли. Публика является пред народом, как будто его привилегированное выражение, в самом же деле публика есть искажение идеи народа.

Разница между публикою и народом у нас очевидна.

Публика подражает и не имеет самостоятельности: все, что она принимает чужое, принимает она наружно, становясь всякий раз сама чужою. Народ не подражает и совершенно самостоятелен; а если что примет чужое, то сделает это своим, усвоит. У публики свое обращается в чужое. У народа чужое обращается в свое. Часто, когда публика едет на бал, народ идет ко всенощной; когда публика танцует, народ молится. Средоточие публики в Москве – Кузнецкий Мост. Средоточие народа — Кремль.

Публика выписывает из-за моря мысли и чувства, мазурки и польки, народ черпает жизнь из родного источника. Публика говорит по-французски, народ — по-русски. Публика ходит в немецком платье, народ — в русском. У публики — парижские моды. У народа — свои русские обычаи. Публика ест скоромное; народ ест постное. Публика спит, народ давно уже встал и работает. Публика работает (большею частью ногами по паркету); народ спит или уже встает опять работать. Публика презирает народ, народ прощает публике. Публике всего полтораста лет, а народу годов не сочтешь. Публика преходяща; народ вечен. И в публике есть золото и грязь, и в народе есть золото и грязь; но в публике грязь в золоте; в народе — золото в грязи. У публики — свет (monde, балы и пр.); у народа — мир (сходка). Публика и народ имеют эпитеты: публика у нас — почтеннейшая, а народ — православный.

...В свое время статья Аксакова с этими рассуждениями была признана вредной, и газету, в которой она была напечатана, закрыли. Конечно, в рассуждениях Аксакова есть нечто специально-славянофильское, но в них правильно отмечен исторический факт: раскол в русском народе, отпадение публики от народа произошло под влиянием Запада и произошло тогда, когда этому влиянию Россия была покорена Петром. Болезнь русской души, следовательно, имеет уже двухвековую давность. Двести лет назад всеяны были в русскую душу семена раздвоения и двести лет болезнь эту почти никто не лечил; она лишь осложнялась и развивалась.

. . .

Но кто соблазнил русских людей на грех и как произошло в России отпадение от Церкви? Это отпадение от Церкви произошло под влиянием Запада, уже давно отпавшего от Церкви. Это именно Запад соблазнил русских людей высокомерно относиться к Православной Церкви, даже ее презирать, и в этом можно видеть самое вредное и пагубное влияние Запада на русскую жизнь. То правда и, может быть, неоспоримо, что с внешней стороны русская жизнь многое получила от Запада, но так же несомненно и то, что душа русская получила от Запада тяжелую и болезненную рану, которая горит и не дает покоя русскому человеку доселе.



. . .

Восемнадцатый век был временем страдания всей русской земли от чужих ей иноземцев, поставленных, однако, ею управлять и ею руководить.

. . .

Народившееся после Петра немецкое правительство чувствовало себя на русской земле не прочно, боязливо и подозрительно. Дворец и крепость тогда часто менялись жильцами. Сыск самый безудержный, пытки и казни обрушились на головы русских людей, и едва ли не в первую очередь на головы церковных деятелей.

. . .

Вместе с немцами начали проникать в Россию и немецкие лжеучения.

. . .

Особенно жестокому гонению подверглось в новом русском государстве монашество, которого протестанты, конечно, не могли никак понять. Чуждое древнерусскому православному миросозерцанию, правительство смотрело на монашество лишь с ограниченной и узкой точки зрения государственной. Для правительства монахи были только тунеядцами, которые «бегут от податей и от лености, дабы даром хлеб есть». И вот, немецкое правительство грубо вторгается во внутреннюю жизнь Церкви. Пострижение в монашество совершенно запрещается. Указ об этом был издан один Петром, 28 января 1723 года (Полное собрание законов, т. 7, № 4151), другой в 1734 году 10 июня правительством Анны Иоанновны (Полное собрание законов, т. 9, № 6585). Целые сотни монахов обрекались в то же время на расстрижение, хотя они часто уже имели священный сан. Вина их тяжелая была лишь та, что пострижены они были без разрешения, например, кабинета министров, где главным лицом был немец Остерман. Опустошая монастыри до того, что в них иногда некому было служить литургию, правительство, начиная с Петра, посылало туда на содержание, взамен монахов, отставных военных, даже неправославных, рассуждая так: «получать пропитание они будут по указу, а до веры их в том не касается». Понятно, что получалось в монастырях от таких насельников! Мало того. Правительство начало смотреть на монастыри как на тюрьмы для политических преступников, а таких тогда, при болезненной подозрительности правительства, было много. Надзор за заключенными и ответственность за их целость лежала на монахах. Наконец, в монастыри правительство скрывало порой свои жертвы: среди пыток в застенках тайной канцелярии многие сходили с ума, и этих сумасшедших также отправляли в монастыри.

. . .

именно Петр задал основной тон всему восемнадцатому веку; ведь у него были друзья протестанты, ему были противны великорусские иерархи, он состоял протодиаконом всепьянейшего и всешутейшего собора, он дал полный перевес началу государственному над началом церковным, он уничтожил патриаршество, чтобы оно не мешало ему, он даже колесовал одного епископа.

Так произошел первый разрыв среди русского общества. Он вырос из греха против Церкви. Его создало унижение Церкви пред государством, ослабление церковной власти уничтожением патриаршества, появление, в качестве правителей, людей чуждых народной вере и народной Церкви, появление у власти немцев-протестантов. Можно стало жить на русской земле, не зная и не понимая Православной Церкви, ее презирая, преследуя и унижая ее высших служителей. О господствующем положении Церкви в России со времен Петра можно говорить лишь с большими оговорками. Какое господство, если все время с Петра парализован был основной жизненный нерв Церкви — ее соборность!

Таково было начало нашего общества и нашей интеллигенции, оторвавшихся от Церкви и от народа.

То, конечно, правда, что немецкие тираны первой половины XVIII века положили лишь начало для всех очевидного теперь идейного разделения русского общества. Миросозерцание и, в частности, отношение к Церкви русских верхов имели свою плачевную историю и осложнялись постепенно.

. . .

Вторая половина XVIII века весьма значительно отличается от первой. Век Екатерины — век преклонения пред французской философией. Сама Екатерина преклонялась пред Вольтером, Дидро и д’Аламбером; с ними она ведет дружественную переписку, ведет нескончаемые разговоры с Дидро, признаваясь, что не устала бы говорить с ним всю жизнь, покупает у него его библиотеку, оставляет ее в его пожизненном распоряжении и за заведывание его же собственной библиотекой назначает ему жалованье, уплачивая его за 50 лет вперед. «Дух законов» Монтескье, по мнению Екатерины, должен быть молитвенником всех монархов со здравым смыслом. Русские вельможи как бы спорят с императрицей в уважении к новым французским кумирам. Древние русские люди мечтали о благочестивых путешествиях на священный Восток ко Гробу Господню и на святой Афон; теперь у русских людей нашлась новая святыня на Западе — Фернейский замок, где жил безбожный Вольтер.

При таком отношении к Церкви оторвавшиеся от нее верхи русского общества научились смотреть на нее как на оплот суеверия и невежества, научились презирать Церковь и всех, кто Церкви верен. Ничему иному Вольтер, конечно, и не мог никого научить. За век Екатерины болезнь раздвоенности русского общества сделала большие успехи в своем развитии. Появилось новое образование и воспитание, совершенно независимое от Церкви, вполне свободное от ее влияния, часто Церкви враждебное и древней Руси безусловно неведомое. Так сама Екатерина воспитывала своего внука, будущего императора Александра. В основу его воспитания положены были философские идеи энциклопедистов, а религиозное образование, т. е. знакомство с душой русского народа, было отставлено на задний план. Из всего русского духовенства нашелся в законоучители Александру лишь протоиерей Самборский, живший 20 лет в Лондоне, женатый на англичанке и известный больше как садовод, нежели как богослов (он, например, распланировал сад в Царском Селе). Вот почему, при всех добрых качествах ума и сердца, Александр был чужд народной веры и не знал своего народа.

Как будто для того, чтобы отрезвить русское общество от рабского увлечения Западом и от безрассудного пренебрежения Церковью, Промысл Божий послал великое бедствие Отечественной войны. Просвещенные французы пришли в Москву, ограбили и осквернили народные святыни, показав тем самым изнанку своей европейской души.

Увы! Этот тяжелый урок не пошел в пользу русскому обществу. Лишь немногие русские люди во время Отечественной войны поднимали голос против французского воспитания и за возвращение к прежней, самобытной русской православной жизни. «Мы любовались и прижимали к груди нашей змею, — писал Шишков, — которая, ерзая собственную утробу свою, проливала к нам яд свой, и наконец, нас же, за нашу любовь и привязанность, всезлобным жалом своим уязвляет». Но урок войны проходит без пользы для России. «Одно пугает меня, писала М. А. Волкова («Русский Архив» 1872, письмо от 17 сентября), — это то, что несчастия не служат нам уроком; несмотря на все, что делает Господь, чтобы обратить нас к себе, мы противимся и пребываем в ожесточении». И как могло быть иначе? Ведь официально было заявлено, что мы ведем войну с Наполеоном, а не с французами. Русские вступили победоносно в Париж и там сдались в плен французам. В России увлечение французским после войны не стало сколько-нибудь слабее; оно, может быть, даже усилилось. Французик из Бордо и после нашествия двадесяти язык на Москву лишь снаряжался в путь в Россию, к варварам, со страхом и слезами. А как только приезжал, тотчас находил, что ласкам нет конца…

. . .

Так не поняли русские люди сто лет назад уроков Отечественной войны. Общество не обратилось к Церкви и потому осталось по-прежнему чуждо и России, и русскому народу. С народом «публика» встречалась и объединялась разве только в хлыстовских кораблях, да на сектантских радениях. Мистическое сектантство — вот что получил русский народ от своих господ в начале XIX века. Высший класс уже окончательно в это время обособился от массы русского народа, и раскол этот имел почву прежде всего религиозную; в основе его лежал грех против Церкви, отпадение высшего класса от древнерусского православно-церковного миросозерцания и перемена церковно-христианской жизни на жизнь западно-европейскую.

В XIX веке идейный раскол русских людей лишь усиливался.

. . .

Наконец, в XIX веке между народом и высшим обществом появился класс, в тесном смысле интеллигентный. В отрицании Церкви и в преклонении пред Западом этот класс, пожалуй, пошел дальше всех. Белинский научил русских интеллигентов атеистическому социализму. Интеллигенция русская стала и нерелигиозна и ненациональна. Западничество и религиозное отрицание вступили в тесную между собой дружбу в миросозерцании и убеждениях русского интеллигента. Грешили и духовные школы, поставляя в русскую литературу и в русскую общественность нигилистов, «разночинцев», в роде Добролюбова и Чернышевского. Эти ренегаты духовного звания становились на время руководителями и вождями интеллигенции, а известно, что ренегат особенно враждует с тем, от чего он отрекся. Интеллигенция воспитывалась во вражде к Церкви. Церкви она не знала; религию заменяла для себя «антропологией»; росла она, поэтому, чужой и народу, и народной жизни. А между тем и интеллигенция желала непременно учить народ. Эта интеллигентская наука немедленно переходила в пропаганду социальную и революционную, пропаганду развращающую и от Церкви отвращающую. Своих кумиров интеллигенция меняла каждое десятилетие и каждый раз, еще ничему толком не научившись сама, желала переучивать народ, перекрещивать его в свою веру безбожную. Но смена идолов всегда сопровождалась борьбой и разделением в недрах самой интеллигенции. «Шестидесятники», «семидесятники», «восьмидесятники», «девятидесятники» — все это разные типы, поклоняющиеся каждый своим богам. У Лескова в «Некуда» и у Чирикова в «Юности» хорошо описано, как в постоянных бесполезных спорах, во взаимных делении и вражде непроизводительно расходовала интеллигенция свои духовные силы, будучи при этом, однако, слепо уверена в том, что она делает «великое дело» и самоотверженно служит народу.



Ныне мы опять переживаем тяжелую Отечественную войну и снова воочию видим неприглядную изнанку европейской культуры. Неужели и эта война пройдет бесплодно для русского общества, как без пользы пережита была Отечественная война сто лет назад? А ведь у нас и теперь раздаются голоса о том, что мы воюем не с западно-европейской культурой, а только с прусским милитаризмом. А эта война, казалось, могла бы научить русских людей многому, — прежде всего тому, что для излечения разъедающих русскую душу ран необходимо раскаяться в двухвековом грехе против Церкви, возвратиться всем к вере отцов и дать Православной Церкви прежнее место в жизни государственной и общественной. Перед началом войны Церковь в России была унижена до крайности.


Священномученик Иларион (Троицкий)

http://www.pravoslavie.ru/sm/5854.htm




"Задача революции 1917 года, - пишет Жевахов, - заключалась в уничтожении России и образовании на ее территории... опорного пункта для последующего завоевания западно-европейских христианских государств... Впереди стояли гонения на Православную Церковь, расхищение несметных богатств России, поголовное истребление христианского населения, мучения, пытки, казни, воскресали давно забытые страницы истории, о которых помнили только особо отмеченные Богом люди... Предупреждали о наступлении этого момента преподобный Серафим Саровский, Илиодор Глинский, Иоанн Кронштадтский и мудрецы-миряне, один перечень имен которых мог бы составить целую книгу, но им никто не верил..."




«Сколько знамений показал Господь над Россией, избавляя ее от врагов сильнейших и покоряя ей народы. Сколько даровал ей постоянных сокровищниц, источающих непрестанные знамения, — в святых мощах и чудотворных иконах, рассеянных по всей Руси! И, однако ж, во дни наши россияне начинают уклоняться от веры: одна часть совсем и всесторонне падает в неверие, другая отпадает в протестантство, третья тайком сплетает свои верования, в которых думает совместить и спиритизм, и гносеологические бредни с Божественным Откровением».


«
Западом и наказывал и накажет нас Господь... а нам в толк не берется. Завязли в грязи западной по уши, и все хорошо. Есть очи, но не видим; есть уши, но не слышим, и сердцем не разумеем. Господи, помилуй нас! Пошли свет Твой и истину Твою!»

ЕПИСКОП ФЕОФАН ЗАТВОРНИК







«Нас увлекает просвещенная Европа... да! там впервые восстановлены изгнанные было из мира мерзости языческие; оттуда уже перешли они и переходят и к нам. Вдохнув в себя этот адской угар, мы кружимся, как помешанные, сами себя не помня. Но припомним двенадцатый год: за чем это приходили к нам французы? — Бог послал их истребить то зло, которое мы у них же переняли. Покаялась тогда Россия, и Бог помиловал ее.

... а теперь, кажется, начал уже забываться тот урок. Если опомнимся, конечно, ничего не будет; а если не опомнимся, кто весть, может быть, опять пошлет на нас Господь таких же учителей наших, чтобы привели нас в чувство и поставили на путь исправления. Таков закон правды Божией: тем врачевать от греха, чем кто увлекается к нему. Это — не пустые слова, но дело, утверждаемое голосом Церкви. Ведайте, православные, что Бог поругаем не бывает, что посеет человек, то и пожнет»


ЕПИСКОП ФЕОФАН ЗАТВОРНИК










Вот что писал в 1907 году (!) отец Иоанн Кронштадтский.

"Если не будет покаяния, Бог отнимет кроткого и благочестивого Царя и попустит бич в лице самозванных и жестоких правителей, которые зальют страну кровью и слезами".





Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие Престола Господня! Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский".


(Св. прав. Иоанн Кронштадтский, 1907 г.)





 

whoiskto: (Default)




Паисий Святогорец - отношение к электронным паспортам.


Исторический контекст …



Когда в Греции решено было ввести европейские паспорта, то Церковь высказалась против, но не вступала в борьбу с правительством. Все прекрасно понимали, что паспорт - это бумажка. На ней можно что угодно написать, а потом как угодно изменить. Бумажка всегда останется только бумажкой.

Когда же было решено сделать на паспортах магнитную полоску, то есть присвоить человеку номер, то и Церковь, и народ, и старцы Афона противостали этому со всей силой. Здесь речь уже шла о присвоении человеку кода, что само по себе являлось поруганием человеческого достоинства.

Вся страна вышла улицы. Такого никто не ожидал! И произошло чудо. Правительство испугалось такого массового выступления и отменило магнитную полоску в паспортах. Шенгенский паспорт был введен без магнитной полоски.

Существует несколько текстов Старца Паисия, раскрывающих его отношение к электронным паспортам. Одним из самых известных в 1997 году стало послание Знамения времен - 666», оно издано к трехлетней годовщине со дня кончины афонского схимонаха Паисия (Эзнепидиса, 1924-1994).



Старец Паисий, в отличие от других, не сомневался, он говорил прямо.


Отец Паисий помогал людям найти ответы на мучившие их вопросы.

Главная тема, которая особенно беспокоила верующих в то время, была как раз проблема новых удостоверений личности. Но ещё задолго до того, как эта проблема встала в Греции столь остро, Старец, когда это было уместно, говорил людям о знамениях времён и об антихристе.

Впоследствии, когда на продуктах и товарах широко распространился штрих-код с числом 666, когда Греческое правительство стало делать шаги к выдаче новых удостоверений личности, которые - как оказалось позже - должны были содержать на себе магнитную ленту, число 666 и изображение диавола, Старец стал говорить на эту тему все больше и больше.

Тогда открыто говорить на эти темы было опасно - как из-за возможности ошибиться и впасть в прелесть, так и из-за различного противодействия. Духовники с прекрасным богословским образованием избегали ответов на вопросы об антихристе, числе 666 и новых удостоверениях личности и посылали людей узнать мнение Старца Паисия.

Первое время даже внутри Церкви возникло смущение, поскольку подавляющее большинство духовных лиц, за исключением нескольких светлых примеров, относилось к происходившему равнодушно, а некоторые клирики и иерархи - к счастью, их было немного - заблуждались на этот счет, выражали по этому поводу "прельщённые точки зрения (планеменес апопсес)".

Старец Паисий, в отличие от других, не сомневался, он говорил прямо (ксекафара). Он не только отвечал на многие вопросы верующих в личных беседах с ними, но и написал в 1987 году своё известное письмо «Знамения времён - 666». Это письмо с облегчением восприняли многие верующие, они руководствуются им и по сей день.

Многие люди пересмотрели свои точки зрения (анафеорисан тис апопсис) и согласились с позицией Старца... Предвидя, что его мнение по этому вопросу будет востребовано и в будущем, Старец написал письмо Знамения времён собственной рукой и поставил под ним свою подпись, чтобы не дать никому возможности внести в него какие-то изменения. Свои взгляды по этому вопросу Старец Паисий не изменил до кончины.



Зверь 666


Мнение, высказанное и написанное Старцем на эту тему, было плодом его молитвы, духовной чуткости и внутреннего извещения. С одной стороны, он хотел, чтобы мы жили духовной жизнью. А с другой, - чтобы мы были хорошо информированы о том, что происходит, и готовы пойти на жертвы.

С одной стороны, нам не следует быть равнодушными, с другой, - поддаваться панике и бессмысленной борьбе (агония). Мы должны отличаться духом исповедничества (пневма омологиас), который понадобится нам в соответствии с тем положением, которое занимает каждый из нас.

Молодых людей, которые спрашивали Старца, следует ли создавать семью в связи с тем, что могут произойти апокалиптические события, Старец побуждал создавать семьи и трудиться, он говорил:

"Создавайте семью, потому что и в годы гонений христиане поступали так же..."

«Наши годы, - говорил Старец, - это трудные годы. Произойдет катастрофа. И пока она будет продолжаться, нам надо будет помучиться (талепорифуме), а может быть - и пойти на мученичество (мартирисуме). Только духовная жизнь позволит нам свести концы с концами...

Не отчаивайтесь... Я думаю, что эти трудные годы - благословение (евлогия), потому что они вынудят нас жить ближе (конда) ко Христу. Эти годы - настоящая возможность для большего подвига! Настоящая война в наше время не будет войной, в которой используется оружие, это будет война духовная - с антихристом. Он постарается «прелъстити, аще возможно, и избранныя...».

Всё происходящее будет контролироваться зверем (тырио - вообще-то здесь можно понять, как указание на апокалитического зверя и вообще перевести как "чудовище". - Исихазм.ру) из Брюсселя. После введения карт и новых удостоверений личности обманом (понира) подведут и к печати (сфрагисма), будут наносить печать, станут вынуждать людей принять печать на руку или на лоб.

Покупать, продавать, получать обслуживание (ексепиритизун) смогут только те, кто будет иметь печать. Верующие, отказавшиеся от печати, окажутся в страданиях (талепорифун).

Поэтому уже сейчас нам надо приучать себя жить просто и, по возможности, иметь для нужд своей семьи участок земли, несколько масличных деревьев или скотину. Тяжёлые времена продлятся три - три с половиной года. Бог не оставит людей без помощи».

Если бы нынешние христиане со своей логикой жили во времена мучений, то у нас в Церкви не было бы ни одного мученика.

Некоторые недоумевали и, следуя логике и здравому смыслу, сомневались: «А что такого? Ну, напечатают печать на лоб... А я осеню свой лоб знамением Креста», или «Я получу новое удостоверение личности и нарисую на нём крестик», или «В душе я от Христа отрекаться не буду».

Старец отвечал так:

«Если бы нынешние христиане со своей логикой жили во времена мучений, то у нас в Церкви не было бы ни одного мученика...

Первые христиане совершенно не руководствовались логикой, но верой (!), и непреклонно исповедовали Христа и горели (флегонтас) желанием мученичества.

Их пытались соблазнить высокими санами и званиями, им говорили:

"Ты только произнеси вслух, что ты не христианин, а в душе веруй в Бога; брось на жаровню немного ладана, а сам - сделай вид, что ты приносишь жертву богам (фисиаси), и после никогда уже не приноси никакой жертвы!

Ты только сейчас сделай вид, что ешь идоложертвенное мясо, а всю жизнь ешь чистое, неосквернённое мясо!

Ты не проповедуй Христа в этом месте, просто иди в другое и там проповедуй, что хочешь!»

Так что же?! Никто никак и ничем не отрекался от Христа...

Наоборот, они с радостью бежали (трехондас) мученичеством показать свою любовь ко Христу. Они были разжигаемы Божественным рачением.


Церковь должна сказать правду.

Старец сказал: "Церковь должна сказать правду... Она должна выразить протест в связи с происходящим и потребовать от государства, чтобы новые удостоверения личности, по меньшей мере, не были обязательными. Церковь обязана объяснить верующим, что сейчас происходит на самом деле.

Это долг Церкви...


Она должна дать всем понять, что принятие нового удостоверения личности будет падением (птоси)».




http://www.isihazm.ru/?id=1777
Перевод с греческого портала Афон



http://ruskline.ru/monitoring_smi/2011/04/06/paisij_svyatogorec_otnoshenie_k_elektronnym_pasportam/










 

whoiskto: (Default)

Originally posted by [info]rusbio at

Никита Сергеевич Хрущёв,1961 г.
Демонстрирует свои политические успехи на благо родины.


Аргументы Никиты Сергеевича, 1961 г.

источник с фотографиями



А теперь реальность - Новочеркасский расстрел .



Новочеркасский расстрел — название событий, происшедших после забастовки рабочих Новочеркасского электровозостроительного завода и других горожан 1—2 июня 1962 года в Новочеркасске.
К началу 60-х годов в СССР сложилась тяжелая экономическая ситуация , огромные затраты на оборонную и космическую промышленность, вызванные гонкой вооружений, оставляли всё меньше средств на решение внутренних проблем страны. В результате стратегических недочетов правительства начались перебои со снабжением. В конце мая (30 или 31 числа) 1962 года было решено повысить (под давлением колхозов) розничные цены на мясо и мясные продукты в среднем на 30 % и на масло — на 25 %] , в газетах это событие преподнесли чуть ли не как «просьбу всех трудящихся», которые всё понимают и одобряют[. Одновременно с этим на Новочеркасском электровозостроительном заводе дирекция срезала всем рабочим почти на треть трудовые расценки.



События 1-2 июня
1 июня



В 10:00 около 200 рабочих сталелитейного цеха прекратили работу и потребовали повышения расценок за их труд. В 11 часов они направились к заводоуправлению, по пути к ним присоединились рабочие других цехов, в результате около заводоуправления сосредоточилось около 1000 человек, которые также прекратили работу.

Люди требовали от начальства ответа на вопрос «На что нам жить дальше?». Вскоре появился директор завода Б. Н. Курочкин. Заметив невдалеке торговку пирожками, он оборвал одного из выступающих и заявил: «Не хватает денег на мясо — ешьте пирожки с ливером».[ Эта фраза вызвала негодование рабочих, директора начали освистывать и выкрикивать в его адрес неприятные слова. Курочкин скрылся, однако именно его фраза послужила поводом для последующих событий. Вскоре забастовка охватила весь завод. Те рабочие, которые не хотели участвовать в забастовке, запирались в цехах, чтобы не попадаться на глаза разъярённой толпе, и продолжали работу. Возле заводоуправления людей становилось всё больше: услышав тревожный гудок, приходили люди из близлежащих районов и других предприятий. К полудню количество бастующих достигло 5000 человек, они перекрыли железнодорожную магистраль, связывающую Юг России с центром РСФСР, остановив пассажирский поезд Ростов-Саратов. На остановленном локомотиве кто-то написал слова «Хрущёва на мясо!». А поздно вечером рабочие сорвали со здания заводоуправления портрет Хрущёва и подожгли его.

В 10 часов утра Хрущёву было доложено о забастовке в Новочеркасске, где, в отличие от забастовок в других городах из-за повышения цен, события принимали угрожающий характер. Он тут же связался с первым секретарём обкома партии, министром обороны (маршал Малиновский), руководителями МВД и КГБ, приказав всеми возможными мерами подавить сопротивление. В Новочеркасск была направлена группа членов Президиума ЦК КПСС в составе: Ф. Р. Козлов, А. И. Микоян, А. П. Кириленко, Л. Ф. Ильичев и Д. С. Полянский. Прибыл также председатель КГБ СССР А. И. Шелепин. Маршал Р. Я. Малиновский, в свою очередь, отдал приказ при необходимости задействовать 18-ю танковую дивизию Северо-Кавказского военного округа.

В это время в Новочеркасск прибыл первый секретарь Ростовского обкома КПСС А. В. Басов, которому тоже не удалось успокоить рабочих и ему пришлось укрыться в здании заводоуправления, откуда также боялось выходить всё руководство завода.

Когда к вечеру стало ясно, что власти не собираются применять никаких мер, было принято решение на следующий день пойти к горкому КПСС в центр города. К тому времени в Новочеркасске находилось уже 17 дивизий[.2 июня
Утром Хрущёву была доложена следующая информация:

Нежелательные волнения продолжают иметь место в гор. Новочеркасске на электровозном заводе. Примерно к трём часам ночи после введения воинских частей, толпу, насчитывающую к тому времени около четырёх тысяч человек, удалось вытеснить с территории завода и постепенно она рассеялась. Завод был взят под военную охрану, в городе установлен комендантский час, двадцать два зачинщика были задержаны.


За ночь все жизненно важные объекты города (почта, телеграф, радиоузел, Горисполком и Горком партии, отдел милиции, КГБ и Государственный банк) были взяты под охрану, а из Госбанка были вывезены все деньги и ценности/Последствия
больницы города с огнестрельными ранениями всего обратилось 45 человек, хотя пострадавших было гораздо больше (по официальным данным 87 человек): возможно, люди не хотели говорить о том, где были получены ранения, боясь преследования. Погибло 24 человека, еще два человека убиты вечером 2 июня при невыясненных обстоятельствах (это официальные данные)]. Все трупы погибших поздно ночью вывезли из города и похоронили в чужих могилах, на разных кладбищах Ростовской области]. В 1992 году, когда документы были рассекречены и сняты расписки, которые давали свидетели событий, останки 20 погибших нашли на кладбище Новошахтинска, все останки были идентифицированы и захоронены в Новочеркасске.


Суд и расстрел

Позднее в Новочеркасске прошёл суд над «зачинщиками беспорядков». Они были выявлены, благодаря агентам, которые специально делали фотографии возмутившейся толпы. Тех, кто на этих снимках шёл в первых рядах и вёл себя наиболее активно, вызывали в суд. Им были предъявлены обвинения в бандитизме, массовых беспорядках и попытке свержения Советской власти, почти все участники признавали себя виновными. Семеро из «зачинщиков» (Александр Зайцев, Андрей Коркач, Михаил Кузнецов, Борис Мокроусов, Сергей Сотников, Владимир Черепанов, Владимир Шуваев) были приговорены к смертной казни и расстреляны, остальные 105 получили сроки заключения от 10 до 15 лет с отбыванием в колонии строгого режима. Впоследствии все они были реабилитированы.Прочие последствияСведения о новочеркасской трагедии появились лишь в конце 80-х годов.


Материал из Википедии — свободной энциклопедии.
http://whoiskto.livejournal.com/33630.html


 

whoiskto: (Default)

А как иначе-то?
:)


Телеведущая и с недавнего времени активный участник митингов оппозиции Ксения Собчак, вошедшая в первую десятку списка самых влиятельных женщин России, стала и самым узнаваемым лицом из всех оппозиционных трибунов декабрьских митингов

 



«Если 24 часа на экране показывать задницу, то и она станет звездой».

Владимир Позднер.



Что говорят СМИ о Собчак и что говорит она сама о себе?



Ксения Собчак: "Люблю евреев, потому что все русские - быдло!"

http://www.myjane.ru/articles/text/?id=507


"есть еще один человек, который, безусловно, принял участие в ее продвижении, даже не прилагая к этому никаких особых усилий. Это Владимир Путин. Как известно, он был помощником Собчака во времена его мэрства, а когда против Собчака была развернута активная травля, и ему грозил арест, было и такое, Путин через свои связи во внешней разведке помог переправить Собчака за границу."

"Кстати, пресс-конференция Ксении Собчак совпала с началом траурных мероприятий в Санкт-Петербурге, посвященных 10-летию со времени кончины ее отца. К сожалению, Ксения не нашла возможности на них приехать."



http://www.newsland.ru/news/detail/id/464435/


О папе.

"Слухи слухами, но в Санкт-Петербурге действительно происходило нечто необычное. Следственная бригада Генпрокуратуры РФ раскручивала самое масштабное за последние десять лет уголовное дело по коррупции. За решеткой вполне могла оказаться вся верхушка власти пятимиллионного мегаполиса: главный архитектор города, председатель городского Законодательного Собрания, прокурор города и даже сам мэр Анатолий Собчак со своими замами и родственниками. Но случилось обратное: в тюремные камеры были отправлены сотрудники Управления по борьбе с экономическими преступлениями (УБЭП) УВД Санкт-Петербурга, которое и инициировало расследование. Чтобы разобраться в происшедших событиях, вернемся на три года назад."

Много повидавшие за долгую службу в ОБХСС оперативники с горькой усмешкой вспоминают застойные времена, когда взяткой в Ленинграде считались бутылка коньяка и банка грибов. Именно за такой "продуктовый набор" сел на три года ректор одного из институтов. Сегодня воруют миллиардами, составами, пароходами, взятки берут недвижимостью.



http://www.compromat.ru/page_10202.htm


"В течение лета 97-го года арестовываются: начальник планово-экономического отдела «Главснаба» питерской мэрии В.Любина, бывший помощник мэра Собчака по жилищным вопросам Л. Харченко и начальник аппарата мэра В.Кручинин. Дело явно идет к аресту Собчака.
3 октября 1997 года Собчак ложится «с сердечным приступом» в госпиталь Питерской военно-медицинской академии. А 7 ноября прямо на взлетную полосу аэропорта «Пулково» стремительно выезжает машина «скорой помощи». Из нее буквально выскакивает «нетранспортабельный» Анатолий Собчак в сопровождении Людмилы Нарусовой, и почти бегом они устремляются по трапу в маленький частный самолет. Кто-то неизвестный из Москвы заказал и оплатил перелет по маршруту Хельсинки—Санкт-Петербург—Париж.
Не логично ли предположить, что единственный из приятелей Собчака, кто был способен найти деньги и провернуть тонкую спецоперацию по организации бегства экс-мэра, — это бывший разведчик Владимир Путин? "


http://2000.novayagazeta.ru/nomer/2000/06d/n06d-s01.shtml



"Собчак умер в ночь на 20 февраля. А 6 мая было возбуждено уголовное дело «по факту смерти»: одна из калининградских газет заявила, что питерскому политику, мягко говоря, помогли умереть. Поползли слухи. Говорили, в частности, что бывший мэр Питера погиб от лекарства, несовместимого с высокими алкогольными градусами: накануне Собчак выпивал с губернатором Калининградской области в гостинице «Русь».Что последние часы жизни Собчак провел с девушкой вольного поведения, местной красавицей. Наконец, что его тело вскрывали дважды — в Калининграде и петербургской Военно-медицинской академии, и результаты экспертиз оказались разными. На днях уголовное дело «по факту смерти Собчака» было закрыто — «за отсутствием состава преступления». Однако события вокруг Амана Тулеева, угрозы покушения на кемеровского губернатора добавляют красок во все происходящее...

В ночь, когда стало известно о смерти знаменитого постояльца, здание гостиницы оцепили, а персоналу запретили открывать рот. Вскрытие в калининградском морге проводили под усиленной охраной милиции, потом в великой спешке тело транспортировали в Петербург, а результаты судебно-медицинской экспертизы до сих пор никому, кроме жены покойного и администрации президента, не показали. А дыма без огня, как известно, не бывает.

Как оказалось, медикам было что скрывать. Впервые об этом заговорила газета «Новые колеса», куда мы и направили свои стопы по приезде в Калининград. Именно на страницах «Новых колес» и появилось сообщение о том, что, во-первых, ту ночь Собчак в состоянии сильного алкогольного опьянения провел с девицей легкого поведения, а во-вторых, что умер питерский политик не от инфаркта и его можно было спасти, окажись под рукой врач. Скандальная статья, с которой и начались вторые «похороны» Собчака, называлась «Любовь до гроба». Автор, он же редактор газеты, Игорь Рудников утверждал, что у него есть доказательства обеих гипотез.

— По понятным причинам, я не могу называть своих источников — иначе они лишатся работы, — рассказал он нам. — Но я видел своими глазами заключение судебно-медицинской экспертизы, которое говорило о том, что Собчак умер от острокоронарной недостаточности. Как мне объяснили специалисты, это был тромб, ликвидировать последствия которого можно было бы очень легко, если бы «скорая» появилась незамедлительно. Но до приезда губернатора Леонида Горбенко ее не вызывали. А врачи, которые вскрывали тело Собчака и держали его сердце в своих руках, подтвердили мне, что ни одного рубца, образующегося в случае инфаркта, на нем не было. Ни одного! Что уж там говорить о четвертом. Они отметили, что у него было великолепное состояние внутренних органов и что внутри был страшный запах алкоголя. Так зачем нужно было врать?


http://www.compromat.ru/page_10051.htm



ЕЩЁ 12 ЛЕТ ВСЕГО ЭТОГО?
ИЛИ КАК?



whoiskto: (Default)




А во всём виноват Наполеон.


Начнём с того,что ордена Почётного легиона были выданы Путину в 2006 году,а Прохорову в 2011 году. Орден этот был учреждён Наполеоном Бонапартом 19 мая 1802 года по примеру рыцарских орденов. Остаётся задать такой вопрос:
А был ли Наполеон массоном?





Жест «скрытая рука» – не что иное, как тайный знак, корни которого следует искать в масонстве.

Два доказательства,как минимум:

1. Принадлежность большинства этих представителей мировой элиты к братству «Вольных каменщиков» – исторический факт, которому имеются документальные подтверждения.

2. Жесту, который мы с вами договорились называть «скрытая рука», в масонских ритуалах придаётся особое, очень большое значение. Например, в церемонии возведения на ступень Королевской Арки, когда новопосвящённый произносит слова: «Вот частью чего я себя признаю, во что я верю и на что направлены все мои труды».

Ступень Королевской Арки.

Королевская Арка считается продолжением и завершением основного 3-х градусного масонства. Ее члены называются уже не просто Братьями, а Компаньонами, и получают доступ к величайшим масонским таинствам. Таким, например, как «тайное имя Бога». Аллегории церемонии посвящения основаны на тексте Ветхого Завета, сюжете возвращения из вавилонского плена в Иерусалим трёх искуснейших каменщиков. В ходе церемонии посвящаемому сообщают тайное слово и жест, которые должны позволить ему пройти через несколько символических «завес». Ниже изображён жест, который необходим для прохождения второй «завесы» (упоминание о которой находим в послании К Евреям 9. 3: «За второю же завесою была скиния, называемая «Святое-святых»).


 

Фото: Знак Мастера Второй завесы

 


Как утверждает исследователь масонства Малколм Дункан, при этом Мастер произносит следующие слова: «Для того, чтобы достичь этой ступени, вы должны были стать совершенными Мастерами, но вы не можете идти дальше без моих слов. Вот они: Сим, Иафет и Адонирам; и мой знак таков (прячет руку за пазухой)».

Возможно, здесь и кроется причина такой популярности жеста «скрытая рука» среди знаменитых масонов. Этот знак позволяет членам тайного Братства распознать «своих». Кроме того, невидимая за тканью рука может быть и намёком на тайный, закрытый для непосвящённых характер масонства.
 

Наполеон Бонапарт

 

 


Наполеон Бонапарт – человек, который замахнулся на господство над всем миром, и едва не добился своей цели. В 1798 году он был инициирован в масонской ложе Филадельфии. Масонами были его братья Люсьен, Луи и Жером, пять из шести членов императорского военного совета, шесть из девяти высших чиновников и 22 из 30 маршалов Франции.

В одной из работ исследователя масонства Дж. Е. С. Такетта находим такие слова:

«Странно, что факты, свидетельствующие о принадлежности Наполеона Великого к масонскому братству, до сих пор не были детально исследованы. Учитывая колоссальную роль Наполеона в политике Европы своего времени, того самого времени, когда континентальное масонство формировало свой порядок из хаоса, можно с уверенностью сказать, что Бонапарт не мог не оказать серьёзного влияния на развитие масонства».

И ещё одна цитата из эссе Такета «Наполеон I и франкмасонство»:

«Есть бесспорные доказательства того, что Наполеон был хорошо знаком с природой, целями и организацией масонства, что он одобрял и применял идеи масонов до самого конца».

Существуют свидетельства ещё и о том, что Наполеон регулярно прибегал к помощи мистических сил. В 1813 году, после поражения французской армии под Лейпцигом, один прусский офицер обнаружил в Кунсткамере Книгу судьбы и Оракул, принадлежащие лично Наполеону. Этот Оракул был когда-то найден в одном из египетских захоронений во время французской военной экспедиции в 1801 года. Наполеон приказал сделать перевод, и с тех пор, часто прибегал к «советам» этой книги. Что, как говорят, «послужило толчком для самых рискованных и самых успешных его предприятий».
 

 

 


Как сказал Конфуций: «Миром правят знаки и символы, а не слова и законы». Слова и политические убеждения этих людей, в конце концов, будут искажены или забудутся, а портреты останутся на века.

То, что существует некая связь, присущая всем мировым лидерам, как прошлым так и властвующим в настоящее время практически бесспорна. Только поначалу бывает очень сложно поверить в то что судьбы мира вершатся тайными сообществами и их ответвлениями в тайных кабинетах, где повсюда белый мрамор и шелк. И события, развивающиеся по нарастающей в последнее время – прямое тому подтверждение. Людей слишком долго учили верить в то, что такие совпадения – только совпадения, плоды воспалённых умов. И многие поверили в это, оправдав ожидания этих обществ.



http://slavnovosti.ru/news_1304051893.html


 

whoiskto: (Default)


Originally posted by [info]m_athanasios at


АФОНСКИЕ ВСТРЕЧИ



Как я уже в Живой Книге писал, у нас на Афоне очень часто случаются прямо промыслительные встречи http://m-athanasios.livejournal.com/31818.html. Вот и вчера снова такая произошла.



( ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ )

 



 
whoiskto: (Default)



ПОЧЕМУ В РОССИИ,ВО ВСЁМ И ВСЕГДА,
ВИНОВАТ НЕВИННЫЙ НАРОД?




Ссылаясь на невозможность продолжения сотрудничества с законодательной властью, ставшей, по мнению президента Бориса Ельцина, в условиях экономического кризиса препятствием на пути экономических реформ и превращение Верховного Совета в «штаб неконструктивной оппозиции», занимающийся политической борьбой[20], им был издан указ № 1400 «О поэтапной конституционной реформе в Российской Федерации», предписывавший Верховному Совету и Съезду народных депутатов Российской Федерации (согласно Конституции — высшему органу государственной власти Российской Федерации) прекратить свою деятельность.

Президент предложил депутатам вернуться на работу в те учреждения, где они трудились до своего избрания и принять участие в выборах в новый законодательный орган — Федеральное собрание[20]. Конституционный суд Российской Федерации, собравшись на экстренное заседание, пришёл к заключению, что данный указ в двенадцати местах нарушает российскую Конституцию и, согласно Конституции, является основанием для отрешения президента Ельцина от должности. Верховный Совет отказался подчиниться данному указу президента, квалифицировал его действия как государственный переворот.

До этого, весной 1993 года, Верховный Совет уже предпринимал несколько попыток объявить импичмент, однако в то время они ещё не нашли достаточной поддержки. Верховный Совет также инициировал референдум, который продемонстрировал доверие большинства проголосовавших президенту Российской Федерации Б. Н. Ельцину. Далее Верховным Советом было принято решение о досрочном созыве X Чрезвычайного Съезда народных депутатов (ранее он был запланирован на 17 ноября 1993 года[21]). Частям милиции, подчинившимся Ельцину и Ю. М. Лужкову, был отдан приказ о блокаде «Белого дома». Оборону «Белого дома» возглавили вице-президент А. В. Руцкой и председатель Верховного Совета Р. И. Хасбулатов, генералы Владислав Ачалов и Альберт Макашов.

1 октября была предпринята попытка мирных переговоров при посредничестве Патриарха Всея Руси Алексия Второго, в ходе которых в ночь на 2 октября было подписано соглашение — протокол № 1 между руководителями палат Верховного совета, с одной стороны, и представителями верного президенту Ельцину правительства и его администрации, с другой, о проведении учёта и сдачи на хранение всего оружия, находившегося, в том числе и в руках у случайных лиц, оборонявших Дом Советов. После подписания протокола № 1 в здание было подано электричество и пропущены несколько сотен журналистов, смягчён пропускной режим и был обеспечен свободный выход для всех желающих. Однако после вмешательства председателя Верховного Совета Руслана Хасбулатова, руководствовавшегося, на взгляд аналитиков, личными амбициями, около полудня 2 октября съезд народных депутатов денонсировал это соглашение и переговоры были прекращены[13]

3 октября, после многочисленных уличных столкновений с подразделениями ОМОНа, милиции и внутренних войск, демонстранты — сторонники Верховного Совета прорвали блокаду из сотрудников правоохранительных органов возле Дома Советов. Затем по приказу А. В. Руцкого под непосредственным руководством генерал-полковника А. М. Макашова захватили здание московской мэрии (бывшее здание СЭВ, из окон которого, по неподтверждённым свидетельствам[22][23], обстреливались демонстранты), а затем предприняли попытку захватить одно из зданий телецентра Останкино с целью получить выход в прямой эфир. Захват мэрии прошёл без жертв среди штурмующих, однако выстрелом неизвестного снайпера был убит сотрудник милиции, находившийся в здании. У телецентра защитники Верховного Совета после двухчасового митинга перешли к решительным действиям: вход в здание был проломлен имевшимися у демонстрантов военными грузовиками. После чего, по версии следственной группы Генпрокуратуры РФ, произошёл взрыв, ошибочно принятый за выстрел из имевшегося у демонстрантов гранатомёта, а по версии командира спецназа «Витязь» — был действительно произведён выстрел из гранатомёта[24], в результате которого погиб один из защитников здания спецназовец Ситников. После гибели спецназовца бойцы верных президенту подразделений МВД открыли по штурмующим и толпе огонь на поражение.

4 октября в результате штурма и танкового обстрела Белый дом был взят под контроль войсками, верными Ельцину.
В ходе октябрьских событий погибло, по официальным данным, около 150 человек (по данным следствия[25], 123 убитых и 384 раненых; по данным депутата Сажи Умалатовой, 2783[26][27]) и перестала существовать система Советов, радикально изменилась система власти в России: вместо парламентской на период до принятия конституции была установлена президентская республика, после вступления в силу новой конституции — президентско-парламентская. В 1994 году арестованные участники октябрьских событий были амнистированы Государственной думой Российской Федерации, хотя ни один из них не был осуждён.


wiki.org


.
whoiskto: (Default)






"Возлюби ближнего своего как самого себя."
Вторая заповедь Иисуса Христа.




2. Власть.

Почему власть так издевается над народом?
"Ожидание в очереди может достигнуть двух суток." Холод,снег,слякоть.День и ночь без сна и еды. Без уверенности в результате. Осталось ведь всего 2 дня.

http://newsru.com/religy/24nov2011/poyas.html

Путин! Где же ваша гуманность? Или всё о чём вы мечтали в этой акции,для вас,уже получили: и ПИАР, и бабло,и голоса для выборов? Почему бы вам,как лидеру,не обратиться к монахам с Афона и преклонить свои колена перед ними и сказать: От имени всего русского народа,геронда,просим вас,оставьте Святыню ещё на неделю.
Или боитесь,что ваш голос не будет услышан?
Или выборы на носу и нужно укрепить Москву для защиты вашей едросовской задницы?




«По вере вашей да будет вам» .
(Матф.9:29).



3. Народ.

Когда-то был Чумак и Кашпировский лечивший по ТВ.
Народ,где же ваша вера?
Неужели такая Святыня имеет меньший вес,как ваши Чумаки и Кашпировские?
Прикоснитесь к изображению пояса на экране вашего ТВ,компа,читайте молитвы от всей души и всего сердца и по вере вашей и получите результат.
Любовь Матери Божией всегда с нами,и самое главное,это наше желание и стремление обратиться к Ней за помощью.

В молитве за русский народ сказано:

"Всемогущий Боже, Ты - Кто сотворил небо и землю со всяким дыханием, -
умилосердись над бедным Русским народом и дай ему познать, на что Ты его сотворил!
Спаситель мира, Иисусе Христе, Ты отверз очи слепорожденному -
открой глаза и нашему Русскому народу, дабы он познал Волю Твою святую, отрекся от всего дурного и стал народом богобоязненным, разумным, трезвым, трудолюбивым и честным! "


Будем же верующими всегда,а не один раз в году,в угоду тем,кто устроил эту акцию с поясом Богородицы.
Просите и обрящите,молитесь каждый день и результат не заставит ждать себя.






Пресвятая Богородица,спаси нас!




 

whoiskto: (Default)



ТОТ,КТО ЛИШАЕТ ДРУГИХ СЧАСТЬЯ,- САМ БУДЕТ ЛИШЁН ЕГО...








Студента, который заявил о взяточничестве в вузе,
выгоняют из института.



«Новая» дважды написала о взятке, которую требовала преподаватель философии в "МАТИ"-РГТУ им. К.Э. Циолковского за зачет у студентов 4 курса. Первый раз – когда наш корреспондент Людмила Рыбина присутствовала в МАТИ во время оперативных действий ОБЭП – преподавателя Елену Луценко взяли с поличным («Новая», № 65 от 20.06.2011. — «Философия взятки»). Второй раз – уже после того, как кунцевский районный суд Москвы вынес приговор преподавателю МАТИ по статье 290 и 290 ч.1– взятка («Новая», № 114 от 12.10.2011 «Студенты усвоят этот урок»).

Вторая публикация появилась не только потому, что был оглашен приговор, но в первую очередь потому, что студента уже 5 курса Илью Шумилина, который и заявил в милицию о взяточнице, отчисляют из вуза. Формально – за несданную весеннюю сессию, которую ему не дали сдать: просто не назначали дни сдачи экзаменов, не выдавали ведомость. Как написал на сайте «Новой» bojenko, «самое важное знание в нашей стране - умение давать и брать взятки! Российский учебные заведения готовят прекрасных специалистов - лучших в мире по этому предмету. Остальное знать не обязательно, а, зачастую, вредно».




Илья Шумилин написал открытое письмо президенту России.



Уважаемый Дмитрий Анатольевич.

Коррупция в нашей стране действительно приобрела не просто масштабные формы, она стала привычным и обыденным явлением, которое характеризует саму жизнь в нашем обществе. Власть оказалась расположена слишком высоко для того, чтобы самостоятельно обнаружить проблемы нижних слоёв общества без увеличительного стекла. В этом письме я сам расскажу, как реализуются Ваши программы по борьбе с коррупцией на практике.

Я - студент 5 курса "МАТИ"-РГТУ им. К.Э. Циолковского, мало известного, но уважаемого ВУЗа. В программу моей специальности включен предмет "Философские проблемы естествознания", и так случилось, что преподаватель этой дисциплины оказалась взяточницей. Вымогая деньги за зачёт у моей группы, она не предполагала, что найдётся человек, который откажется от удовольствия получить оценку, заплатив за это деньги и без необходимости прикладывать дополнительные усилия. В ответ на проявление гражданской позиции я остался без зачёта. Формально потому, что моё мировоззрение имеет серьёзные недостатки. А на деле, из-за того, что я отказался повиноваться коррупционной машине.

На пересдачу я вернулся с оперативниками ОБЭП, которые поймали преподавателя на месте преступления с поличным. Вы наверняка думаете, что такой поступок достоин уважения, а окружающие должны меня поддерживать. Я тоже так думаю. Но у руководства моего университета совсем иная точка зрения на произошедшее.

Мне отказали в предоставлении права сдавать экзамены. Даже решение суда, вынесшего обвинительный приговор в отношении преподавательницы, было оставлено без внимания. Вмешательство оперативной группы ОБЭП помогло продлить сессию на сентябрь, но деканат факультета блокировал все мои попытки её сдать. После каждого визита вместо экзаменационной ведомости я получал обвинение в даче взятки и предложение снова пересдать зачёт тому же преподавателю. Ее не отстранили от преподавания на время следствия. А в начале октября я был представлен к отчислению за академическую неуспеваемость.

Обращения к заведующему моей кафедрой и декану факультета с просьбой помочь разобраться в сложившейся ситуации были проигнорированы. Попытки поставить в известность о происходящем ВРИО ректора Никитова А.В. также оказались тщетными: высокая занятость помешала ему уделить внимание внутренним проблемам возглавляемого учреждения.

Более того, сложилось впечатление, что руководство университета сознательно старается ухудшить моё положение. Благодаря бездействию зав.кафедрой Беклемишева Н.Н. образовательный процесс для меня оказался под угрозой срыва. Мне больше не приходится рассчитывать на объективный подход со стороны преподавателей, большинство из которых встали на защиту коллеги. Сложившаяся напряжённая обстановка также не позволяет мне строить доверительные отношения и с одногруппниками.

Но, скажите, почему администрации вуза, поддерживающей коррупцию и способствующей её распространению, позволено брать на себя ответственность за наши судьбы? Кто дал право этим людям уродовать молодое поколение и вместе с тем лицо нашего государства?

Дмитрий Анатольевич, Ваши реформы намного опережают время, в которое нам выдалось жить. Резкая смена полюсов, вызванная необходимостью чтить и соблюдать закон, отторгается обществом как что-то чуждое и опасное. Действительно, зачем осуждать преступников, пока их интересы не расходятся с нашими собственными?

Ещё при жизни мы начали разлагаться; этот отравляющий запах, запах гниющей правовой системы, распространился по всему миру. Он отпугивает каждого, кто начинает движение в нашу сторону. Скажите, сколько ещё времени потребуется нам для того, что побороть эту заразу, изнутри разъедающую наше государство? До каких пор мы будем невозмутимо наблюдать за тем, как угнетаются жизненно важные функции нашего большого организма?

Но всё рано или поздно приходит к упадку - таковы законы природы, законы физики. Уже сейчас некоторые из нас чувствуют, что коррупционный аппарат начинает поддаваться и слабеть. Я верю и надеюсь на то, что он сломается намного раньше, чем исчезнет наша страна, ведь многие готовы оказать сопротивление врагу №1. Я также убеждён, что Вы один из нас, и я прошу Вас оказать поддержку. Не только мне, но и сотням других людей.

Я же прошу Вас помочь с организацией независимой экзаменационной комиссии, которая будет гарантировать объективный подход к оценке моих знаний или, в случае необходимости, оказать содействие в переводе в другое высшее учебное заведение. Также прошу Вас разобраться, почему в МАТИ складываются условия, способствующие возникновению и развитию коррупции.




http://www.novayagazeta.ru/inquests/49164.html


ЖДЁМ ОТВЕТА,ДМИТРИЙ АНАТОЛЬЕВИЧ И ПОМНИМ О ТОМ,
ЧТО ВСЁ В ЭТОЙ ЖИЗНИ




КАК ВЫ С ЛЮДЬМИ,ТАК И СВЫШЕ ПОСТУПЯТ С ВАМИ.
ЗАКОН КАРМЫ.




Profile

whoiskto: (Default)
whoiskto

July 2014

S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
202122 23242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 11th, 2025 02:09 pm
Powered by Dreamwidth Studios