Как власть плевать хотела на народ страны.

ВОТ ТАК СТОРИТСЯ ЭТОТ ПРОКЛЯТЫЙ МОСТ.
ПРИМОРЬЕ.
ПУТИНСКАЯ СТРОЙКА К САММИТУ 2012 ГОДА.



ПЕРЕПОСТ С ЭТОГО ЖЖ:
http://expounder.livejournal.com/1133773.html



Жизнь под мостом: терпение жильцов Березовой, 5 дошло до предела.



Жители дома по адресу Березовая, 5 еще только приходят в себя после случившегося пожара на стройке моста через Золотой Рог. Пятиэтажный дом на 70 квартир находится в 10 метрах от стройки. Те, чьи окна выходят на мост, вспоминают, что во время пожара стеклопакеты раскалились так, что к ним нельзя было прикоснуться.

Как только началось возгорание, жителей сразу стали эвакуировать. Галина Рахманова с 84-летним отцом (ветераном ВОВ) и 4-месячным сыном живут в самом близком к мосту подъезде, полицейские посоветовали ей срочно покинуть квартиру, потому что на стройке могут рвануть баллоны с газом.

"И куда я пойду? Бросить немощного отца одного?, — восклицает Галина Рахманинова, — Спасателей на эвакуации вообще не было".

В доме на Березовой, 5 живут в постоянном страхе. За два с половиной года под мостом они натерпелись многого: был звонок о заминировании моста (ложный); над детской площадкой долгое время возвышалась стрела крана, который поднимал грузы в несколько тонн.

«У нас ощущения, что наш дом просто не видят, как будто его не существует», — недоумевают жильцы.

На многочисленные обращения (в администрацию города, края и Путину) с просьбой расселить их из этого дома, жильцы получают один ответ: "дом не находится в непосредственной близости к стройке". Население же Березовой, 5 считает, что они живут в самом ее центре.

По их словам, на стройке стоит такой шум, что они не могут спокойно спать. А на подоконниках каждый день образуется сантиметровый слой пыли.

«В связи с опасностью вчера со стройки начали в спешном порядке вывозить контейнеры строителей, — говорит Галина Рахманинова, — Получается, что жителям здесь не опасно оставаться?».

Свое право на спокойную жизнь обитатели Березовой, 5 собираются отстаивать до конца. Терпение этих жильцов накалено до предела.


http://www.pk25.ru/news/vladivostok/17_12_11_zhizn_pod_mostom_terpenie_zhilcov_berezo.html

 

Губернатор Дарькин заявляет, что не украл ни копейки.

Будет попущение Божие, чтобы были уничтожены те, кто сеет эти соблазны, порнографию, наркоманию. И господь так ослепит их умы, что они будут уничтожать друг друга с ненасытностью. Господь попустит это специально, чтобы провести большую чистку."

Иосиф Ватопедский.






Человек, задавший Путину провокационный вопрос, таинственно исчез из Владивостока.



Андрея Голдобина, задавшего по время прямого включения из Владивостока, вопрос в программе "Разговор с Владимиром Путиным. Продолжение", не могут найти. С импровизированной съемочной площадки - пролета строящегося моста через бухту Золотой Рог он исчез в тонированном автомобиле, найти его не могут даже правоохранительные органы, сообщает "Комсомольская правда".
Во время прямого эфире Андрей Голдобин, которого ведущий отрекомендовал как представителя малого бизнеса, пожаловался Путину на высокий уровень коррупции в регионе. "Я бизнесмен, - сказал он. - Я хотел рассказать о том, как тяжело вести бизнес в условиях мощной коррупции, которая присутствует в крае. Местный чиновничий аппарат набивает карманы за счет нас - бизнесменов". Владимир Путин на это ответил, что обязательно учтет критику в адрес руководства краевых властей.

К съемкам прямого включения из Владивостока в рейтинговый телепроект готовились на уровне Голливуда. Снимали сразу восемь телекамер, расположенные в разных точках мостового перехода, а также на судне, передвигавшемся по бухте. Для этого за неделю до программы в край спецбортом перебросили несколько тонн телеоборудования и четыре десятка специалистов-телевизионщиков. Не исключено, что тем же спецрейсом прибыл в Приморье и главный герой прямого включения.

А вот "массовку" на съемочной площадки набирали из местных. Как сообщает газета, людей сюда доставляли организованно. На одном автобусе привезли студентов, на другом - военных моряков, на третьем - врачей, учителей, строителей. Списки с фамилиями этих людей службе охраны на КПП предоставляли старшие групп. Причем надо было пройти два пропускных пункта. Ведь телемост проводили на стройплощадке моста через бухту Золотой Рог. А эта площадка - закрытый режимный объект.

Голдобин же ни с одной из этих групп не приезжал, и соответственно, в списках не значился. А после своего смелого выступления он стремительно покинул площадку и нырнул в черный тонированный джип. Машину подогнали прямо к площадке. Хотя до этого сюда пустили только автомобили дежурной скорой помощи и пожарной службы.

Корреспонденту газеты успели задать вопрос герою. Он очень туманно сказал о себе, что представляет строительный бизнес и что его действительно краевые чиновники постоянно вынуждают платить откаты.

Изданию удалось выяснить некоторые подробности об этом человеке.

Андрей Викторович Голдобин. Родился 30 августа 1965 года в Новосибирске. По данным на декабрь 2008 года, был зарегистрирован по месту жительства - в Новосибирске. В Приморском крае проживал по нескольким адресам. В законной собственности недвижимости не имеет.

Является учредителем трех юридических лиц: ООО "Компания ПРИМ-А", ООО "РОСПРОМСТРОЙ", ГСК "Динамо" (гаражно-строительный кооператив, лодочные гаражи).

До мая 2007 года об Андрее Голдобине в Приморье ничего не известно: отсутствуют данные о его регистрации по месту жительства, участии в бизнесе, владении какой-либо недвижимостью, официальном месте работы (учете в Пенсионном фонде, фонде медицинского страхования). То есть по факту он жил за пределами Приморского края.

В июле 2007 года Голдобин проходил по уголовному делу по обвинению А.М. Шишкина по ст. 290 УК. Тогда бизнесмен Голдобин пытался дать взятку бывшему экс-главе КГУП "Приморский водоканал" Шишкину.

На момент дачи Голдобиным взятки Шишкину у первого не имелось официально зарегистрированного бизнеса и недвижимости, где бы требовались услуги КГУП "Приморский водоканал" по подключению к сетям. И в это время Голдобин свободно оперировал суммами в миллионы рублей и собственно давал взятку за способствование уменьшению объема работ, подлежащих выполнению по техническим условиям водоснабжения и канализации при строительстве объекта, хотя фактически ничего не строил. Это дает основания полагать, что роль Голдобина в этом деле была "подставной", имела провокационный характер под руководством сотрудников ФСБ ПК и ГУ МВД по ДФО.

В 2008 году Голдобин принимал непосредственное участие в процессе смены руководства предприятия МУПВ "Спецзавод № 1", хотя официально с МУПВ никак связан не был. После отстранения от должности мэра Николаева и.о. мэра сменяли один другого. В это время произошла смена руководства МУПВ "Спецзавод №1", и пост директора вместо М.К. Полуляха занял А.И. Демиденко. Этот конфликт имел признаки рейдерского захвата. При этом Голдобин пользовался негласной поддержкой сотрудников отдела ГУ МВД по ДФО, в частности подполковника А.В. Васильченко.

В дальнейшем Голдобин проявился в качестве учредителя коммерческих структур ООО "Компания ПРИМ-А" и ООО "РПС". С партнером по данному бизнесу в 2010 году у Голдобина был имущественный конфликт, причем с привлечением полиции.

"Бизнесмен Голдобин в 2009-2011 годах проходил несколько раз по линии МВД. В 2009 году на него неоднократно поступали жалобы, в том числе об угрозе заявителю убийством, несколько разбирательств было имущественного характера с партнерами по бизнесу", - пишет "Комсомольская правда".

Где сейчас находится бизнесмен из Новосибирска, никто не знает. По одной версии, Голдобин давно сотрудничает со спецслужбами, и сейчас его скрывают. По другой - он улетел в Москву вместе с телевизионным оборудованием ВГТРК.

Тем временем сенатор от Законодательного Собрания Приморского края Вячеслав Фетисов уже назвал случившееся провокацией.



http://www.pk25.ru/news/vladivostok/17_12_11_chelovek_zadavshiyi_putinu_provokacionni.html
Источник:http://expounder.livejournal.com/

 

Весь мир помогает нашим морякам,и только кремлядь молчит и думает о выборах.

На "Спарте" прорвало пластырь на пробоине, вода снова поступает в трюм (ВИДЕО) Во время движения к сброшенной с самолета "посылке" был сорван пластырь с внешней стороны пробоины. Еще один удар судьбы: мощная норвежская помпа не захотела работать - в комплекте не хватило одного шланга. NEWSru.com

СТАР СТАЛ ПУТИН НА ПОДЪЁМ,НЕТ ЧТОБЫ ПОСЛЕДОВАТЬ ПРИМЕРУ АНГЛИЙСКОГО ПРИНЦА И ПОДНЯТЬ СВОЙ ЗАД ВО СПАСЕНИЕ СВОИХ ЖЕ, РУССКИХ МОРЯКОВ!

Cвятой Праведный Иоанн Кронштадтский "Моя жизнь во Христе".

190. Когда тебя злословят и ты оттого смущаешься и болезнуешь сердцем,

то это значит, что у тебя есть гордость, ее-то и надобно уязвлять и выгонять из сердца бесчестием внешним. Итак, не раздражайся насмешками и не питай ненависти к ненавидящим и злословящим, а полюби их, как твоих врачей, которых послал тебе Бог для того, чтобы вразумить тебя и научить смирению, и помолись о них Богу. Благословите кленущия вы (Мф. 5,44), - говори: они не меня злословят, а мою страсть, не меня бьют, а вот эту змейку, которая гнездится в моем сердце и сказывается больно в нем при нанесении злословия; утешаюсь мыслью, что, быть может, добрые люди выбьют ее оттуда своими колкостями, и не будет тогда болеть оно. Благодари же Бога за внешнее бесчестие: потерпевший бесчестие здесь не подвергнется ему в том веке. Прият... сугубы грехи своя (Ис.40,2). Твой мир даждь нам, вся бо воздал еси нам (Ис.26,12).

215. Помни, что Господь в каждом христианине. Когда приходит к тебе ближний, имей к нему всегда великое уважение, ибо в нем Господь, Который чрез него часто выражает волю Свою. Бог бо есть действуяй в нас и еже хотети и еже деяти о благоволении (по благой воле Божией) (Флп.2,13). Не жалей для брата ничего, как для Господа, тем более что ты не знаешь, в ком Господь приходит посетить тебя; ко всем будь нелицеприятен, для всех добр, искренен, радушен. Помни, что и чрез неверных Господь иногда говорит или располагает их сердца к нам, как это случилось в Египте с темничным стражем, коего сердце Господь расположил к Иосифу (см.: Быт 39,21).

230. Совесть в людях есть не что иное, как глас ходящего в сердцах человеческих Бога вездесущего...


http://choco-mignon.livejournal.com/12344.html#cutid1

Полет над кратером вулкана Пинатубо.Филиппины.

.














БОЛЬШЕ ФОТО ЗДЕСЬ:
http://bigpicture.ru/?p=236941

Источник: Жжурнал/alexcheban

 

МВД рассказало правду о президентстве Путина.

МВД рассказало правду о президентстве Путина: социальная напряженность, высокая коррупция, "декларативность мер" и снижение авторитета госвласти МВД прогнозирует, что в условиях снижения авторитета госвласти и последствий финансового кризиса в стране в ближайшие годы возрастет социальная напряженность, алкоголизация населения и уличная преступность. NEWSru.com

 

Св.Праведный о.Иоанн Кронштадтский.

"Мысли Христианина".



Какое имя Богу нашему? — Любовь, Благость, Человеколюбие, Щедроты. Когда молишься, зри сердечными очами, что пред тобою стоит Любовь и Благость, что тебе внимает Человеколюбец.


Господи! Имя Твое -Любовь - не отвергни меня, заблуждающегося.
Имя Тебе Сила - укрепи меня, изнемогающего и падающего.
Имя Тебе Свет - просвети мою душу, омраченную житейскими страстями.
Имя Тебе Мир - умири мятущуюся душу мою.
Имя Тебе Милость - не переставай миловать меня. Аминь.


Господь твой есть Любовь; люби Его и в Нем всех людей, как чад Его во Христе. Господь твой есть Огнь; не будь холоден сердцем, но гори верою и любовью. Господь твой есть Свет; не ходи во тьме и не делай ничего в темноте разума, без рассуждения и понимания или без веры. Господь твой есть Бог милости и щедрот; будь и ты для ближних источником милости и щедрот. Если ты будешь таким, то улучишь спасение со славою вечною.


Говори в сердце от всего сердца: все для меня Господь, я ничто, я бессилие, немощь. Без Мене не можете творити ничесо-же (Ин. 15, 5), говорит Сам Господь, ибо Я, — можно прибавить, — все для вас. Будь убежден в этом сердечно каждую минуту жизни и прибегай решительно во всем ко Господу, надеясь получить от Него все благопотребное для твоего спасения и даже для временной жизни.


Призывая на молитве Господа Бога в трех Лицах, помни, что ты призываешь безначального Отца всей твари, Ангелов и человеков, что тебе, призывающему, удивляются все Силы небесные и с любовию взирают на тебя за то, что ты с верою и любовию и подобающим благоговением призываешь общего их и нашего Творца Вседержителя и Господа, Коего они безмерно любят, пред кем крепко благоговеют. О, какое высокое счастие и блаженство, какое величие, какое достоинство призывать вечного Отца! Дорожи постоянно и неизменно этим высочайшим счастием, этим блаженством, которое предоставила тебе бесконечная благость Бога твоего, и не забывайся во время молитвы твоей. Тебе внимает Бог, тебе внимают Ангелы и святые Божии человеки. - Февраля 26-го 1864 года. Прослезился я, писав эти строки.


Когда ты один молишься, и унывает дух твой, и станет скучать и тяготиться одиночеством, помяни тогда, как и всегда, что на тебя светлейшими, паче солнца, очами взирает триипостасный Бог, все святые ангелы, Ангел твой хранитель и святые Божии человеки. Истинно, ибо все они едино в Боге, и где Бог, там и они. Куда солнце, туда и все лучи его обращены. Разумей, что говорится. Молись всегда горящим сердцем, а для этого никогда не объедайся и не упивайся. Помни, с кем беседуешь! Люди забывают пречасто, с кем они беседуют на молитве, кто свидетель их молитвы. Они забывают, что беседуют с Бодрым и Всевидящим, что беседе их с Богом внимают все Силы небесные и св. Божии человеки.


Когда молишься небесным Силам, не представляй их очень грозными, недоступными, немилостивыми: нет, — это существа прекроткие, смиренные, благочестные, любящие, доступные и любообщительные, благопослушливые, близкие к тем, кои с искреннею верою и любовью призывают их в своих молитвах. Их свойство — любовь к единению со всеми христианами чрез молитву веры. Еще, когда молишься небесным Силам, — презирай все земное как тленное и всем сердцем люби жизнь небесную, духовную и стремись к ней. Им весьма приятно видеть наше истинное любомудрие, наше желание — сделаться их согражданами, к чему мы и призваны по благодати Иисуса Христа в Пребожественной Троице.


Когда молишься Владычице или святому какому-либо, вообрази твердо, что ты член Церкви, в которой Владычица - главный камень здания. Начальница мысленного назидания (акаф. Пр. Богор. ик. 10) и знай, что ты тесно связан внутренне со всеми небожителями, как камень здания, хотя и мягкий и не твердый. Так понимая, поймешь, почему молитвы столь легко доходят к святым: ибо все мы под одною Главою - Христом (ср. Еф. 1, 22) и все одушевлены одним Духом Божим.


В конце домашних, утренних и вечерних молитв призывай святых патриархов, пророков, апостолов, святителей, мучеников, исповедников, преподобных, воздержников или подвижников, бессребренников, - чтобы, видя в них осуществление всякой добродетели и самому сделаться подражателем во всякой добродетели. У патриархов учись детской вере и послушанию Господа; у пророков и апостолов - ревности о славе Божией и о спасении душ человеческих; у святителей - ревности проповедывать слово Божие и вообще писаниями содействовать к возможному прославлению имени Божия, к утверждению веры, надежды и любви в христианах; у мучеников и исповедников - твердости за веру и благочестие пред людьми не верующими и нечестивыми; у подвижников - распинанию плоти со страстьми и похотьми, молитве и богомыслию; у бессребренников - нестяжательности и безмездной помощи нуждающимся.


О, Троице. Боже Наш! простое Существо, создавший и душу нашу по образу Твоему, да в Тебе жизнь и мир свой именем! О Троице, Питательница и Надежда наша! Даждь нам в Тебе единой всегда надежду свою полагать, в Тебе единой жизнь и покой обретать. О Троице! Ты как мать, носишь всех на руках Своих, и всех нас питаешь из рук Своих, как нежнейшая мать! Ты никогда не забываешь и не забудешь нас, ибо Ты сам сказал: аще и жена забудет чадо свое - Аз не забуду тебе, т. е. не престану питать, охранять, защищать и спасать тебя. Еще Ты сам сказал: не имам тебе оставити, ниже имам от тебя отступити. Для чего же мы беспокоимся о пище, для чего жадничаем, пресыщаемся, лакомимся? Для чего жалеем уделить ближнему? О, окоянство! О, слепота! О, самолюбие грязное! О, нелюбовь к Богу и ближнему! Ведь в лице ближнего Бог, - а мы Богу Самому желаем Его же даров! Вспомни, как щедро наградил духоносный Елисей пророк женщину, Соманитянку, принимавшую его от всей души в дом свой и простосердечно его угощавшую! Он испросил ей у Бога-сына, и потом, когда сын умер, воскресил его.



http://bogistina.info/molitvi/kronsht_kr_molitva.shtml
http://www.sunhome.ru/books/b.moya_zhizn_vo_hriste/18
http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/molitva/ioann_v_mire_molitvy_05-all.shtml
http://www.glinskie.ru/biblio/slova/o_sv_troice.html

 

 

Как профессор медицины стал архиепископом.

Крестный путь Святителя Луки (Войно-Ясенецкого).



Это событие, случившееся в Ташкенте в 1921 году, было сродни разорвавшейся бомбе. Еще бы – в то время как вся страна вела непримиримую войну с религией, «освобождая» советское население от всех и вся заповедей, грабя и уничтожая храмы и священнослужителей, известный и заслуженный человек, главврач ташкентской больницы, блестящий хирург, доктор медицины, автор ряда монографий, наконец, преподаватель медицинского факультета Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий принимает… священнический сан. Что это? Зачем это?! Непонятно… Ведь это не какой-то «полуграмотный мужик», а профессор! Тут только руками развести, ведь теперь даже любой школьник знает: «Бога нет, а есть наука!». Большая группа студентов, во главе с одним из профессоров, недоумевая и негодуя, идут к Войно-Ясенецкому прямо домой, чтобы образумить и удержать советского преподавателя от такого вопиющего и старорежимного шага. Ну, как было им все объяснить? «Что поняли бы они, если бы я сказал им, что при виде карнавалов, издевающихся над Господом нашим, Иисусом Христом, мое сердце громко кричало: не могу молчать!», – сокрушался потом отец Лука (именно под этим именем Валентин Феликсович постригся в монахи). И конечно, о таком необычном человеке хочется рассказать поподробнее.

Родился Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий 26 апреля 1877 года в Крыму, в городе Керчи. В юности учился в Киеве: сначала окончил художественно училище, а затем и медицинский факультет Киевского университета. После чего отправился хирургом-добровольцем на русско-японскую войну. Потом работал земским врачом в Переяславле-Залесском. Ему не было еще и сорока, когда вышла его первая монография «Региональная анестезия», за которую он удостаивается степени доктора медицины. В первые годы революции профессора назначают главным врачом Ташкентской горбольницы. В ней-то и наживает он себе первого врага. Некто «товарищ Андрей», работавший в больничном морге и чуть было совсем не изгнанный с работы за пьянство и воровство принципиальным главврачом, пишет на него донос. В городе тем временем начинаются «чистки противников режима», и донос приобщен к толстой пачке «собранных материалов». С большой толпой арестованных и со своим помощником доктором Рутенбергом Валентин Феликсович был отконвоирован в железнодорожные мастерские, в которых и вершился «скорый ревсуд». На разбор каждого тратилось буквально по нескольку минут. В списке то и дело появлялись кресты – приговоры приводились в исполнение здесь же, под мостом. И даже не смотря на эту страшную (во всех смыслах) скорость «судопроизводства», своей очереди врачам пришлось ждать 12 часов! И все это время профессор был совершенно спокоен и невозмутим. Уже поздним вечером прибыл один высокопоставленный партиец, к счастью, хорошо знавший Войно-Ясенецкого. Спустя 10 минут обоих врачей освободили. Все так же спокойно профессор вернулся в больницу и встал за операционный стол.

Однако этот арест стал роковым для его 38-летней супруги Аннушки: больная чахоткой, она сильно переживала все те часы, пока решалась судьба ее мужа, и потом буквально за несколько дней сгорела в лихорадке. После этих событий, в 1921 году, и решает советский профессор и преподаватель стать священником (не оставляя при этом врачебной практики). Продолжая оперировать больных и читать лекции студентам, постригается в монахи с именем святого апостола и евангелиста Луки. От Святейшего Патриарха Тихона он получил напутствие, наказ – не зарывать в землю свой талант врача, не прекращать медицинской деятельности. В 1923 году становится архиереем и возглавляет полуразгромленную к тому времени Среднеазиатскую православную епархию. Конечно, его не могли оставить в покое, тем более что он был непримиримым противником новой, так называемой «Живой церкви» (изобретение главы ОГПУ Тучкова). Обвинив его в «связях с оренбургскими контрреволюционерами и шпионаже в пользу англичан через турецкую границу», епископа отправили в Москву. «После первого, второго и третьего звонков и свистков поезд минут двадцать не двигался с места. Как я узнал только через долгое время, поезд не мог двинуться по той причине, что толпа народа легла на рельсы, желая удержать меня в Ташкенте», – так писал потом епископ Лука (Войно-Ясенецкий). Из Москвы его определили сначала в ссылку в Енисейск, потом в деревню Плахино, что в 230км от Северного полярного круга, и, наконец, в Туруханск. Что тут говорить об условиях?



Продолжая трудиться и на медицинском и на духовном поприщах, священник, как обычно, волновался вовсе не о себе. Скорбя от всего происходящего вокруг, он делился через письма с сыном: «…Никогда еще развращающее влияние среды не было так страшно, как теперь. Никогда еще слабые юные души не подвергались таким соблазнам…».
Через время, вернувшись в Ташкент, епископ Лука снова попадает «в переплет». В городе происходит трагический случай: стреляется известный профессор-физиолог Иван Михайловский. Валентин Феликсович выписывает его супруге справку о душевной болезни покойного, чтобы его позволили похоронить по христианскому обычаю, ибо только душевнобольного самоубийцу можно отпевать и хоронить в ограде кладбища. За эту справку тут же ухватились чекисты. В прессе появилась «разоблачительная статья» о том, что советского профессора, «подрывавшего основы религии своими опытами», довели и убили «церковные мракобесы» и теперь «заметают следы». И хотя все это дело было явно шито белыми нитками, епископа Луку снова отправили в ссылку. Теперь в Архангельск. Там он не только продолжает трудиться, но и разрабатывает новый научный метод лечения гнойных ран, который уже позднее, в годы войны, спас жизни тысяч и тысяч советских солдат. Потом за этот труд ему будет вручена Сталинская премия I степени (он передаст ее полностью в помощь сиротам – жертвам фашизма), но это будет еще не скоро…

А пока талантливого хирурга везут под конвоем из Архангельска в Ленинград, где с ним беседует «лично товарищ Киров» – уговаривает обменять сан священнослужителя на должность директора института. Но епископ Лука не пожелал свернуть с выбранного пути и, сделав научную карьеру, завершить жизнь почтенным академиком, «внесшим неоценимый вклад в развитие советской хирургии». Он осознанно выбирает узкий евангельский путь – путь истинного спасения. А в земной жизни его ждут новые ссылки, допросы и даже пытки…



В конце 1933 года святитель вернулся из ссылки в Москву. В следующем году вышел в свет его главный научный труд – «Очерки гнойной хирургии». Но подступала новая волна массовых репрессий – начинался 1937 год (в этом же году епископу Луке исполнилось 60 лет). И снова арест и обвинение в контрреволюционной деятельности. «Я начал голодовку протеста. Несмотря на это меня заставляли стоять в углу, но я скоро падал от истощения. У меня начались галлюцинации…». Однако от него не отставали и все требовали и требовали признаний в шпионаже. Бесовский шабаш над изможденным старцем продолжался несколько недель. Следователи сменяли один другого, продолжая допросы день и ночь; время от времени в камеру врывался чекист, наряженный шутом, кривлялся, богохульствовал и предсказывал «попу» ужасную смерть. В начале декабря 1937 года измученного епископа все же заставили подписать протокол допроса. Он написал в своем заявлении так: «Признать себя контрреволюционером я могу лишь в той мере, в какой это вытекает из факта проповеди Евангелия…». Обвинение было стандартным: участие в контрреволюционном заговоре с целью свержения советской власти. Из камеры его сначала доставили в больницу – сердце уже отказывалось работать, а затем хирурга с мировым именем, епископа Луку Воино-Ясенецкого этапировали в третью по счету ссылку, в Красноярский край, сроком на пять лет.

А потом началась Великая Отечественная война, и ссыльный епископ снова понадобился: его назначили консультантом всех госпиталей Красноярского края и главным хирургом эвакогоспиталя 15-15. Проверяющие только дивились неизменно блестящим результатам лечения в доверенных ему учреждениях.

Уже после победы, в 1946 году, Войно-Ясенецкий был назначен архиепископом Симферопольским и Крымским. Он вернулся на родину – в Крым, где продолжил врачевать и души, и тела. Принимал больных на дому, консультировал в военном госпитале, читал лекции в мединституте, публиковал новые медицинские работы, выступал с проповедями в храмах, восстанавливал церкви, трудился над богословским трактатом «Дух, душа, тело». Крымская епархия в то время представляла собой весьма жалкое зрелище: разрушенные храмы, голодные прихожане, нехватка грамотных добросовестных священников – все это легло на его плечи. На помощь местных властей рассчитывать не приходилось. Какая там помощь?! Он был буквально «больным зубом» у Крымского обкома партии. Это о нем докладывали «наверх»: «…деятельность Луки носит ярко выраженный антисоветский характер… В силу особого положения Крыма, как пограничной полосы, мы считаем необходимым через соответствующие органы удалить Луку из Крыма». Но если в послевоенные годы власть еще более-менее лояльно относилась к церкви, то в хрущевские времена ознаменовались новыми гонениями и явным неприятием. И снова пришлось святителю Луке испытать на себе опалу. Сам Никита Хрущев, отдыхавший на госдаче в Крыму, однажды бросил своим приближенным: «Уберите этого старика…».

В последние годы жизни Владыка Лука ослеп. Но с еще большей силой зазвучали в храмах его проповеди.




Земной путь святителя Луки – архиепископа Симферопольского и Крымского закончился 11 июня 1961 года, в День памяти всех святых, в земле Российской просиявших. Весь город вышел проводить его в последний путь – такой процессии здесь не видели еще никогда. В ноябре 1995 года Указом Священного Синода архиепископ Лука был причислен к лику святых, а 20 марта 1996 года его мощи были перенесены с кладбища у Всех-святской церкви крестным ходом в Свято-Троицкий кафедральный собор г.Симферополя. В 2001 году из Греции привезли серебряную раку для его мощей – греки высоко чтут нашего крымского святого – и там, за морем, многие исцелились от недугов его молитвами. Он по-прежнему продолжает помогать всем страждущим, всем, к нему прибегающим. Существует большое множество свидетельств самых разных людей о чудесных исцелениях, которые происходили по молитвам святого, как при его жизни, так и после смерти.

А не так давно на территории Свято-Троицкого женского монастыря открылся музей свт. Луки, где все желающие могут подробно узнать о жизни нашего великого святого и гениального врача. О нем и о его жизненном пути также вышла книга. А днем памяти св. Луки стал день его блаженной кончины – 11 июня.


По материалам «Жизнеописания святого исповедника архиепископа Симферопольского и Крымского Луки (Воино-Ясенецкого)», написанного протодиаконом Василием Марущаком, а также богословского труда самого св.Луки – «Дух, душа, тело».


http://www.perekop.info/life-of-snt-lukas-voyno-yasenetskiy/




"Главное в жизни — всегда делать людям добро. Если не можешь делать для людей добро большое, постарайся совершить хотя бы малое. "

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Путинские "успехи" правления.

Эксперт: «За 1992-2011 годы в России вымерло ориентировочно 22,5 млн русских».



Прошло уже больше года со времени Всероссийской переписи населения-2010, а Росстат все никак не может подвести ее итоги по многим важнейшим показателям. Предлагаем читателям ИА "Амител" ознакомиться со статьей на эту тему, опубликованной km.ru.

Да, в марте этого года нам были объявлены (в предварительном, впрочем, порядке) первые цифры - по общей численности населения, его половому составу и урбанизации. Эти данные (а также текущие сводки Росстата и других ведомств) дали, кстати, российским властям основание заговорить о наметившихся "позитивных тенденциях" - сокращаются, дескать, общие темпы потери Россией населения, растет продолжительность жизни, сокращается смертность, растет рождаемость и т. п.

Но статистика – вещь лукавая . И не случайно, видимо, Росстат никак не подведет итоги переписи по такому показателю, как структура национального состава населения – властям здесь ничего утешительного большинству граждан страны сказать попросту нельзя. Ведь коренная Россия, русские, - те самые, предки которых, собственно, и создали Великую Россию, - продолжают стремительно вымирать.

Ужасающие количественные показателя этого процесса представил на прошедшем в октябре в Госдуме круглом столе по теме "Русский народ в Российской Федерации: статус, проблемы и перспективы" Андрей Пшеницын (его выступление опубликовало издание "Патриот").

По итогам переписи 2002 года в исторически русских регионах РФ - Центральном, Северо-Западном и Приволжском федеральных округах - была зафиксирована 21 область, где доля русского населения составляла более 90% населения: Вологодская (96,6%), Тамбовская (96,5%), Брянская (96,3%), Липецкая и Курская (по 95,8%), Орловская (95,3%), Тульская (95,2%), Ярославская (95,1%), Нижегородская (95,0%), Владимирская (94,75%), Рязанская (94,5%), Псковская (94,3%), Архангельская (94,2%), Воронежская (94,1%), Новгородская (93,9%), Ивановская (93,7%), Калужская (93,5%), Смоленская (93,4%), Белгородская (92,9%), Тверская (92,5%), Московская (91,0%).

В своих ежегодниках Росстат, продолжает он, сообщает показатели рождаемости, смертности, естественного прироста/естественной убыли (вымирания) в каждом регионе РФ. Для исчисления ориентира цифры вымирания именно русского населения эксперт применяет следующий метод: среди перечисленных регионов берутся три с максимальными и три - с минимальными показателями естественной убыли-вымирания (превышения смертности над рождаемостью). Вычисляется средний показатель, на который умножается текущая численность русского народа. Получаемый результат и есть ориентир цифры вымирания русского народа за конкретный год, полагает эксперт.

По переписи 12 января 1989 года, продолжает он, численность русского народа в РСФСР составляла 119,9 млн человек. В 1989-1990 гг. и в первой половине 1991 г. наблюдался затухающий естественный прирост русского народа, но при этом начавшееся массовое возвращение русских в Россию увеличило численность русских в РСФСР минимум до 121 млн человек.

Однако в середине 1991 года русская смертность превысила русскую рождаемость, и русский народ начал вымирать. По переписи 10 октября 2002 года русских в РФ осталось только 115,9 млн.

Миграционный прирост за 1989-2002 гг. Росстат показал в 5,5 млн человек (въехало - 11 млн, выехало - 5,5 млн). Очевидно, что это минимальный ориентир цифры миграционного прироста русского народа за этот период. Все-таки русские в эти годы преимущественно в Россию въезжали, а не выезжали. Исходя из этих цифр, эксперт примерно определяет текущую численность русского народа на конкретный год. И подробно раскрывает расчеты для нескольких лет.

1995 год. Максимальные коэффициенты вымирания в этот год показали: Псковская область (минус 13,1 на 1000 населения), Тверская (минус 12,3) и Тульская (минус 12,1). Минимальные: Белгородская (минус 5,4), Брянская (минус 6,7) и Орловская (минус 7,4). Таким образом, средний показатель вымирания для регионов, где русская доля составляет более 90% населения, оказался в 1995 году минус 9,5 на 1000 населения. Для всей же РФ данный показатель 1995 года составил минус 5,7 на 1000.

Допустим (использованное здесь автором слово "допустим" - это явно камень в огород Росстата. – KM.RU), продолжает эксперт, что численность русского народа в 1995 году составляла 119 млн. Отсюда ориентир цифры вымирания русского народа в том году оказывается - минус 1 130 000. Общий же показатель вымирания по РФ составил минус 840 тыс. Получается, что естественный прирост (превышение рождаемости над смертностью) у мусульман России и всех пришлых народов из внешней миграции составил в 1995 году примерно плюс 290 тыс.

Последнее необходимо пояснить, отмечает эксперт. С полномасштабным вымиранием русского народа и устойчивым естественным приростом коренных для России мусульман все понятно. У всех остальных народов России, исторически коренных для нее, суммарный показатель соотношения "рождаемость/смертность" - около "нуля" (если исходить из официальных хроник Росстата). И этот суммарный показатель практически не влияет на общий показатель естественной убыли (вымирания) в РФ, который публикует честнейший Росстат, отмечает эксперт.

Но вот естественный прирост у пришлых народов из внешней миграции, продолжает он, - это очень отдельный вопрос! В Россию ведь едут преимущественно люди молодого и среднего возраста, как более легкие на подъем. И для них жизнь в России продолжается в ее естественных проявлениях: они, в частности, рожают детей. А в силу своего молодого и среднего возраста "внешние" мигранты почти не умирают, т. к. их старшее поколение остается на исторической родине. Т. е. у этой быстро растущей группы населения РФ такой же быстро растущий естественный прирост.

Каковы параметры внешней миграции? Начиная с 2004 года, пишет эксперт, я терпеливо, шесть раз, спрашивал об этом высшие инстанции РФ. И наконец 21 февраля 2011 года получил письмо в свой адрес из Федеральной миграционной службы от 08.02.2011№МС-3/2383, которое подписала начальник Организационно-аналитического управления г-жа Е.А. Радочина. А в нем данные пограничного контроля по суммарному въезду в Россию и суммарному выезду из нее за 2005-2010 гг. Процитирую, пишет Пшеницын, только один абзац этого замечательного письма:

"2005 год. Общее количество заполненных бланков миграционных карт, полученных от пограничных органов ФСБ России – 25 506 720; в том числе: въездных частей – 14 226 286, выездных частей – 11 280 434".

Из этих данных Пограничной службы ФСБ следует, что миграционный прирост (превышение въезда в Россию над выездом из нее) в 2005 году составил 2 945 852 (14 226 286 – 11 280 434) человек. А Росстат нам сообщил, напоминает Пшеницын, только о 107 432 (въехало 177 230, выехало – 69 798) мигрантах. Отсюда скрытая (не отраженная сводками Росстата) часть миграционного прироста составила 2 838 418 (2 945 852 – 107 432). Как говорят в Одессе: "Почувствуйте две большие разницы!"

Указанное письмо ФМС прямо сообщает, что зафиксированный Пограничной службой ФСБ России фактический (!) миграционный прирост за 2005-2010 гг. составил 12 888 774. А Росстат нам сообщил, что долгосрочный миграционный прирост, зарегистрированный (!) территориальными органами ФМС за 2005-2010 гг., составил только 1 127 328. Таким образом, незарегистрированная, а потому - скрытая часть миграционного прироста за 2005-2010 гг. (не отраженная хрониками Росстата) составила 11 761 446 человек.

Если принять среднегодовой миграционный прирост за 2 млн, продолжает эксперт, то за 1992-2011 гг. миграционный прирост (превышение въезда в Россию над выездом из нее) составил не менее 40 млн! Вот какой ежегодный миграционный прирост вызывает быстро растущий естественный прирост этой группы населения РФ, о чем говорилось несколькими абзацами выше. А Росстат же показывает, что миграционный прирост за 1992-2011 гг. составил всего чуть более 6,5 млн.

Еще раз зафиксируем. При общем показателе вымирания для РФ в 1995 году 840 тыс. и ориентире цифры вымирания русского народа в том году - "минус" 1 130 000 естественный прирост (превышение рождаемости над смертностью) у мусульман России и всех пришлых народов из внешней миграции составил в 1995 году примерно 290 тыс.

2000 год. Максимальные коэффициенты вымирания в этот год показали: Псковская область (минус 14,9 на 1000 населения), Тульская (минус 14,2) и Тверская (минус 14,1). Минимальные: Вологодская (минус 7,2), Белгородская (минус 7,5) и Липецкая (минус 8,7). Средний показатель вымирания для регионов, где русская доля составляет более 90% населения, оказался в 2000 году минус 11,1 на 1000 населения. К слову, данный показатель 2000 года для всей РФ составил минус 6,6 на 1000.

Допустим, продолжает Пшеницын, что численность русского народа в 2000 году составляла 117 млн человек. Отсюда ориентир цифры вымирания русского народа в том году оказывается минус 1 300 000. Общий же показатель вымирания по РФ составил минус 958,5 тыс. Получается, что естественный прирост (превышение рождаемости над смертностью) у мусульман России и всех пришлых народов из внешней миграции составил в 2000 году примерно плюс 340 тыс.

2005 год. Максимальные коэффициенты вымирания в этот год показали: Псковская область (минус 15,7 на 1000 населения), Тульская (минус 14,2) и Тверская (минус 13,7). Минимальные: Белгородская (минус 7,1), Вологодская (минус 8,3) и Липецкая (минус 8,6). Средний показатель вымирания для регионов, где русская доля составляет более 90% населения, оказался в 2005 году минус 11,25 на 1000 населения. К слову, данный показатель 2005 года для всей РФ составил минус 5,9 на 1000.

Допустим, рассуждает эксперт, что численность русского народа в 2005 году составляла 114 млн. Отсюда ориентир цифры вымирания русского народа в том году оказывается минус 1 285 000. Общий показатель вымирания по РФ составил минус 846,5 тыс. Получается, что естественный прирост у мусульман России и всех пришлых народов из внешней миграции составил в 2005 году примерно плюс 440 тыс.

2010 год. Максимальные коэффициенты вымирания в этот год показали: Псковская область (минус 10,5 на 1000 населения), Тульская (минус 9,3) и Тверская (минус 9,0). Минимальные: Белгородская (минус 3,8), Вологодская (минус 3,85) и Липецкая (минус 5,3). Средний показатель вымирания для регионов, где русская доля составляет более 90% населения, оказался в 2010 году минус 7,0 на 1000 населения. К слову, данный показатель 2010 года для всей РФ составил всего минус 1,7 на 1000.

Допустим, продолжает эксперт, что численность русского народа в 2010 году составляла 111 млн. Отсюда ориентир цифры вымирания русского народа в том году оказывается минус 770 000. Общий показатель вымирания по РФ составил минус 240 тыс. Получается, что естественный прирост у мусульман России и всех пришлых народов из внешней миграции составил в 2010 году примерно плюс 530 тыс. Обратите внимание, отмечает автор расчетов, как неуклонно растет этот показатель!

В итоге всех расчетов получается, что за 1992-2011 гг. в России вымерло ориентировочно 22,5 млн русских! Не умерло - это не показатель смертности, и не погибло, а именно - вымерло! И не среднестатистических "дорогих россиян", которых не знает никакая наука, а именно - русских!

Вместе с тем, хочется надеяться, отмечает Пшеницын, что в целом по России демография русского народа все же лучше, чем ее средний показатель в исторически русских регионах, в которых русская доля составляет более 90% населения. Но и в этом случае есть все основания утверждать, что цифра вымирания русского народа за 1992-2011 гг. отметку в 20 млн уже прошла!

Суммируем. За 1992-2011 гг. в нынешней России общий показатель естественной убыли-вымирания (превышения смертности над рождаемостью) составил, по "данным" Росстата, минус 13,5 млн человек. У исторически коренных для России мусульман и всех пришлых народов из внешней миграции отмечен естественный прирост не менее чем на 6,5 млн человек. А русский народ вымер не менее чем на 20 млн.

Такова она, русская доля, в "новой демократической" России, заключает автор.

Правда, иллюстрация наглядно демонстрирует динамику сокращения общей (а не только русской доли) численности населения России. Но если мы теперь знаем, насколько еще более стремительно – на фоне общего населения – вымирает именно русское население России, то картина вырисовывается еще более жуткая.



http://www.amitel.ru/news/165398/

Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.

Не участвуйте в бесплодных делах тьмы,
но и обличайте.




Автор: Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)



Слово на Послание св. ап. Павла, к ефесянам, гл. 5, стих 11


Начало апостольской проповеди породило невероятный подъем веры и благочестия в израильском народе. Когда святые апостолы начали проповедь, они избрали диаконов и поручили им заботиться о столах, то есть о пропитании неимущих. Сами же желали пребывать в постоянной молитве и проповеди слова Божия (см. Деян. 6:2-4).

Самый пламенный из диаконов и архидиаконов, Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном (Деян. 6:8-9). Неверующие евреи, принадлежавшие к иноземным синагогам, начали возражать против его слов, но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил (Деян. 6:10). Тогда, в бессилии своем прибегнув к подлости, научили они некоторых сказать: Мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога (Деян. 6:11). Об этом они донесли в синедрион, куда повлекли Стефана, и все сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лицо его, как лицо Ангела (Деян. 6:15), озаренное Божественным светом, славой Духа Святого. Тогда первосвященник спросил Стефана по поводу доноса: «Так ли это?» В ответ святой архимандрит произнес очень длинную речь, напоминавшую многие события из ветхозаветной истории израильского народа. Он долго говорил, и спокойно слушали его (см. Деян. 7:1-50).

Внезапно речь его изменилась, и с великим дерзновением приступил первомученик Стефан к обличению книжников и фарисеев: Жестоковыйные! Люди с необрезанным сердцем и ушами! Вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались вы, вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили (Деян. 7:51-53). Закон был дан Моисею на горе Синайской при служении Ангелов, и этот закон они не сохранили.

Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами (Деян. 7:54). Несносно было им слышать такое обличение, не могли они вытерпеть это, как не терпят того и большинство людей. Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: «Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян. 7:55—56). Он, несомненно, все это видел и своими святыми устами в чистом порыве сердца возвестил о том.

Какое же впечатление произвели на врагов Христовых эти слова? Они, закричав громким голосом, затыкали уши свои (Деян. 7:57), считая его слова богохульством: как смел он говорить, что видел Бога и стоящего одесную Его ненавистного им Иисуса?

И единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: «Господи Иисусе! Приими дух мой». И, преклонив колена, воскликнул громким голосом: «Господи! Не вмени им греха сего». И, сказав сие, почил. (Деян. 7:57-60).

Архидиакона Стефана считают первым мучеником за Христа. Поражает сердце величие подвига, которым он закончил свою жизнь. Удивительны дерзновение и сила, с какими он обличал врагов Христовых, безбоязненно называя их предателями, убийцами Праведника. Это поразительный пример исповедания веры, и он не единственный. Из истории Церкви известны и другие святые, не побоявшиеся сказать правду в лицо жестоким властелинам. Например, святитель Филипп, митрополит Московский и всея, Руси, дерзнул обличить в глаза даже Царя Иоанна Грозного за казни, и за это поплатился жизнью.

Но можно ли говорить, что обличение — это удел и задача только великих, горящих духом людей, подобных архидиакону Стефану или Московскому митрополиту Филиппу? Нет, ибо апостол Павел призывал всех христиан: не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте (Еф. 5:11), а значит, это и наша обязанность. Вы знаете, что трудно обличать, но для того и есть пример людей, которые не дорожили даже самой жизнью своей ради правды.

Не всегда, впрочем, полезно обличать. Опасно обличать кощунников: Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя (Притч. 9:8). Обличать надо с рассуждением, помня слова Христовы о том, что мы не должны бросать бисера перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали нас (см. Мф. 7:6). Безнадежных для истины людей, сердце которых полно злобы, обличать не надо, ибо они готовы растерзать обличающего их, как растерзали враги Христовы архидиакона Стефана. Но не все кругом изверги, не все кощунники, есть много людей из числа наших ближних, которых мы можем и должны обличать прежде всего и более всего своей жизнью, делами, поведением, сердцем. Надо являть перед ними образ праведности, образец любви и глубокой веры.

И все-таки человек должен обличать и словами, ибо Господь сказал: Если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собой еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи Церкви; а если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (Мф. 18:15-17).

Обличать неустрашимо мы должны тех, кто далек от Церкви; обличать без зла, без раздражения, обличать словами тихими, с любовью, но твердыми и решительными. Надо перед ними раскрывать то, чего они сами не видят или не понимают: все безобразие их дел и поведения. Если будете так поступать, то спасете немало человеческих душ, ибо много людей без объяснения не замечают даже тяжких грехов.

Святые молитвы архидиакона Стефана да помогут всем нам идти по стопам его и исполнять обязанность нашу — обличать. Аминь.


18 мая 1948 года

http://www.hram-vsr.ru/