Затмение Дмитрия Медведева.

МОЖЕТ ЛИ ВЕРА БЫТЬ ФОРМАЛЬНОЙ?



В минувшие выходные в Москве состоялась встреча президента Медведева с православной общественностью и молодежью столицы. Она была посвящена открытию выставки "Русь православная" в Центральном выставочном зале (Манеж). Президента сопровождал Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Во время встречи как президент, так и Патриарх подчеркнули общность целей государства и Церкви. При этом Дмитрий Медведев выразил удивление по поводу того, сколь быстро в российское общество приблизилось к Церкви.


"15–20 лет назад, отметил Дмитрий Медведев на встрече с общественностью, невозможно было представить, что обретение веры россиянами пойдет столь высокими темпами. По его словам, за последние 20 лет воссоздано и построено множество храмов, преодолен почти вековой раскол православных Церквей и восстановлена полнокровная православная жизнь. "Это просто чудо!" – приводит слова президента "Независимая газета".


http://newsru.com/religy/07nov2011/orthorus.html



А ТЕПЕРЬ РЕАЛЬНОСТЬ.




"От общего числа наркоманов в России по статистике – 20% – это школьники, 60% – молодежь в возрасте 16-30 лет, 20% – люди более старшего возраста.Средний возраст приобщения к наркотикам в России составляет по статистике 15-17 лет, резко увеличивается процент употребления наркотиков детьми 9-13 лет. Зафиксированы случаи употребления наркотиков детьми 6-7 лет – к наркомании их приобщают родители-наркоманы.
Как заявил в феврале 2010 г. заместитель директора ФСКН России Олег Сафонов, по данным ООН самое большое число наркозависимых, в Иране и Афганистане, третьей в этом списке значится Россия. По данным Минздрава в России около 550 тысяч наркозависимых лиц, но по экспертным оценкам их около 2-2,5 млн человек."

http://www.deti.rian.ru/krplanom/20110418/200109856.html



"Реальное количество убийств в стране ежегодно доходит до 50 тысяч."

http://www.baltinfo.ru/2011/03/31/Realnoe-kolichestvo-ubiistv-vtroe-vyshe-ofitcialnykh-dannykh---Ovchinskii-196368


"Шоковую статистику сообщили "РГ" в Следственном комитете России: в стране резко выросло число матерей-убийц.Нынешний год может поставить кошмарный рекорд: только за шесть месяцев возбуждено 64 уголовных дела на мам, которые убили своих детей. Для многих крох первый день жизни становится и последним. Они остаются безымянными младенцами: тело номер такое-то на холодной полочке морга."

http://www.rg.ru/2011/08/30/deti.html



"Число беспризорных детей из года в год неуклонно растет, и уже достигло уровня Гражданской войны. Об этом заявила на Всемирном Русском народном соборе руководитель комиссии по соцвопросам и демографической политике Общественной палаты Елена Николаева. По ее словам, в настоящее время число беспризорников составляет 2,17% от общего числа детей. То есть двое из 100 несовершеннолетних в России - беспризорники.
«Таким количеством беспризорников мы могли «похвастаться» только после Гражданской войны. Даже после Великой Отечественной войны такого не было; общество как-то заботилось о сиротах, создавались Суворовские училища и так далее», - цитирует Николаеву ИТАР-ТАСС.
«Ежегодно появляется 115-120 тыс. сирот в России; 200-220 детей ежедневно отбирается у нерадивых родителей; 600 тыс. в настоящее время находятся в интернатных заведениях разного вида», - привела статистические данные член Общественной палаты, добавив, что всего в России сейчас 28 млн детей. По мнению Николаевой, существующая система опеки детей «заинтересована в осваивании финансовых средств, но не заинтересована в судьбах детей».

http://forum-msk.org/material/news/3237710.html



"Результаты опросов, проводившихся в школах Москвы, показали, что большая часть учащихся 6-го класса уже не только попробовали спиртные напитки, но и покупали различные спиртосодержащие напитки, а также вино, пиво и шампанское. Главным фактом является то, что детей «угощал» алкоголем отец, дедушка или кто-то из родственников. К 8-му классу количество подростков регулярно принимающих алкоголь возрастает: 54% учащихся принимают алкоголь раз в месяц, 7% – 2 раза в течение месяца, при этом 11% входят в группу риска по развитию алкоголизма. К 11 классу пристрастие подростков к алкоголю увеличивается: 45% принимают алкоголь один раз в месяц, 20,8% – раз в две недели, 29% – принимают алкоголь не менее одного раза в неделю. 39% подростков 8-11-х классов употребляют алкоголь еженедельно. Это серьезный повод для беспокойства, поскольку употребление алкогольных напитков с такой частотой вызывает развитие алкоголизма. Всего лишь 4% учащихся ни разу не пробовали алкоголя."

http://alku.ru/alkogolnaya-zavisimost/podrostkovyi-alkogolizm.html



И Т.Д И Т.П

О КАКОЙ ВЕРЕ ГОВОРИТ МЕДВЕДЕВ ТОГДА?




 

 

Путин и черепа афонских старцев.

Зачем чекисту черепа?


Историк искусства Пол Кудунарис попросил разрешения сфотографировать черепа умерших монахов на святой горе Афон в Греции. Как выяснилось, он был не первый, кто обратился с такой просьбой к насельникам местных обителей.

Ученый провел три года в путешествиях по древним склепам, документируя редкие экспонаты, сделанные из человеческих костей. Жажда новых открытий привела его на Афон. По словам Кудунариса, у каждой православной страны на святой горе есть монастырь. Чтобы различать кости монахов, причисленных к лику святых, их черепа раскрашивают. Исследователь убежден, что русские монахи на Афоне стали подлинными мастерами в деле раскрашивания черепов. Так что желание Кудунариса запечатлеть работу, как он выразился, "местных рембрандтов" было вполне понятным, сообщает в понедельник InoPressa.ru со ссылкой на британскую газету The Guardian.

И вот ученый посетитель обратился за разрешением к настоятелю русского монастыря.

"Это было похоже на встречу с волшебником страны Оз. Я оказался на коленях перед старым настоятелем, похожим на Распутина. Ответ был "нет" - ничего личного, но он должен подчиниться воле Божьей", - описывает Кудунарис встречу.

Когда огорченный ученый собирался уйти, настоятель поведал, что еще один человек однажды обращался к нему с такой просьбой. Имя его - Владимир Путин.

Путин побывал в монастыре и даже, как утверждает Кудунарис, пожертвовал 1 млн долларов на реконструкцию обители (Прим. NEWSru.com: как писала в 2005 году греческая пресса, комментируя визит Путина на Афон, тогдашний российский президент якобы вручил игумену русского Пантелеимонова монастыря чек на сумму в три миллиона долларов, что является самым значительным вкладом России в монастырскую казну со времен царствующего дома Романовых – крупнейшего донатора православных храмов и монастырей в Греции и на Ближнем Востоке). Но когда российский лидер спросил, можно ли ему сфотографировать черепа, то ему тоже сказали "нет".

Завершая разговор с Кудунарисом, настоятель русского монастыря добавил: "Если вам станет от этого легче, то скажу по-честному - фотографируете вы гораздо лучше, чем Путин".



http://newsru.com/religy/07nov2011/kudunaris.html

Псалом 22.

Видео с этого журнала:
http://debryansk-rus.livejournal.com/



Из книги "Пасха Красная".



“ДЕЛАТИ РАЙ”



“Фараон дал израильтянам много работы, чтобы они много ели и оттого забывали о Боге своем”.- сказал последний афонский русский старец иеромонах Тихон (1968).

Жизнь инока Трофима можно было бы пересказать в иных словах: “Он много молился, мало спал, мало ел, ограничивая себя даже в питье. Но как же много он работал!”

Рассказывает монахиня Александра, старшая сестра по хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, что на огородах все горело. А без овощей чем людей кормить? И мы бегали с ведрами воды от пруда, поливая огород. Но ведь тут не три грядки надо полить, а поля, и мы уже падали с ног. “Да как же вы мучаетесь!” - сказал о. Трофим и придумал, как через пожарные шланги качать насосом воду из пруда. Но шланги с водой были такие тяжелые, что таскать их по огородам мог только сам о. Трофим. Возвращался он с послушания уже к ночи, и мы с ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - быть мне в аду. Приду в келью и падаю, а на правило сил уже нет”. “А я, - говорит, - приду в келью, встану на молитву. И вот помню, что начал читать “Отче наш”, а закончил ли - не помню”. Помолчал и сказал: “Нет, Александрушка, будем мы с тобою в раю. Мы же ради Господа себя забываем, а разве Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был человек Трофим и до чего же красиво работал! У нас все рабочие любили его. А разобраться - что мы с ним, чаи распивали что ли? Но столкнешься на минутку по делу, и сразу радость - родной человек. Вот придешь, бывало, на склад, а нужного инструмента там нет. Ну, на нет и суда нет. А когда на складе работал Трофим, он тут же скажет: “Сейчас подумаю, чем заменить”. И ведь обязательно выручит”.

В Библии о работе на совесть сказано - “делати рай”. Именно так работал инок Трофим, и историю возрождения Оптиной пустыни невозможно представить без его трудов. Он приехал сюда, застав ту мерзость запустения на святом месте, когда отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие после войны поселок на монастырских угодьях, нещадно кляли эту землю, на которой почему-то ничто не росло. Землю для огородов завозили самосвалами, создавая искусственный плодоносный слой. И все равно земля была как больная: на яблонях не было яблок, на смородине - ягод, и стояли в парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лес был будто мертвый. Не слышно пения птиц, не плодоносят черничники, а из грибов - лишь редкие скрюченные сыроежки. “Что это - радиация?” - спрашивали в тревоге первые насельники. Мерили приборами, но радиации не было, как не было грибов и рыбы в реке.

Первые насельники лишь из книг узнавали, что когда-то тут были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие обитель и губернию. А местные жители рассказывали: за грибами ездили на телегах и брали лишь шляпки от белых грибов. А еще старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь без всякой пленки и совсем как на юге помидоры росли в таком изобилии, что по благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного в 1938 году, их раздавали всем желающим. “А потом наступил экологический кризис”,- говорили старики, не связывая оскудение с тем, что ушли в лагеря молитвенники, и ушла от земли благодать.

Инок Трофим застал на месте былых помидорных полей дурно пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - от обиды на то, что ни к чему не пригодна эта земля: не пашня, не пастбище и даже не болото, на котором все же клюква растет. Пахал инок Трофим обычно на тракторе. Но трактор по “обидищу” не пройдет - топко. Даже пахарь с плугом “обидище” не осилит, если это не пахарьбогатырь инок Трофим.

Почему-то запомнилось, как стоят на ветру конь и пахарь. Инок Трофим долго молится, повернувшись лицом к востоку, а ветер треплет его светлые волосы и взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, он берется за плуг, а земля такая тяжелая что издали кажется, что конь и пахарь уже ползком ползут по земле. Конь припадает на колени и сильно тянет шею вперед, а инок Трофим лежит грудью на плуге, упираясь в землю носками сапог.

Сейчас здесь снова растут помидоры, розы, капуста и огурцы. “Экая силища у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабушка Ольга Юрина. - Никто из нас не верил, а сказать бы - не поверили”. В лето после убийства местные женщины всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили из леса чернику ведрами. А на следующий год местные рыбаки стали приторговывать такой рыбой, что лишь поллеща умещается в ведре, а хвост наружу торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели от яблок, а козельчанин Владимир рассказывал, что они с женой нашли возле Оптиной четыреста белых грибов. По привычке видеть во всем случайности, никто не усматривает той взаимосвязи, что пролилась на землю кровь новомучеников, и по их молитвам, их заступленнием вернулась к святой земле благодать.



ПРОДОЛЖЕНИЕ ЗДЕСЬ:
http://optina1993.narod.ru/KP/KP8.htm

 

ХРИСТИАНИН БЕЗ ХРИСТА.

 

ПРЕЗИДЕНТ ПУТИН КАК СИМВОЛ ДУХОВНОЙ
СМЕРТИ.



Пропагандистский миф московских церковных политиканов о «православном президенте» Путине размывает экклезиологическое учение Церкви и грозит Русскому Православию многими бедами.

Тем не менее в последнее время некоторые средства массовой информации, часть завсегдатаев столичных православно-политических тусовок и даже лица, облеченные священным саном, прикладывают буквально титанические усилия, чтобы сформировать в нашем воображении образ «православного Путина». В этом не было бы ничего необычного – в последние годы все политики, зная о высоком нравственном авторитете Церкви, стараются тем или иным способом показать свою причастность к Православию – если б не одна существенная деталь.


На этот раз пропагандистская кампания «путинцев» направлена уже не на «рядового избирателя». Этот «рядовой» мало разбирается в религиозно-политических тонкостях и ему для достижения нужного эффекта достаточно несколько раз показать телекартинку Путина, беседующего с Патриархом или стоящего в храме с зажженной свечкой. Сегодня главные усилия президентских пропагандистов нацелены на то, чтобы добиться признания «православности» Путина именно у воцерковленной части населения, у православной, в полном смысле этого слова, общественности.

Зачем же им это надо? Ведь нас так мало! Мы не занимаем ни высоких властных постов ни влиятельных чиновных должностей, ни доходных коммерческих высот. Мы редко ходим на выборы, а значит – мало влияем на результаты голосований. Тем не менее накал «православной путиниады» постоянно повышается. В 2001 году его апогеем стала согласованная публикация целым рядом центральных и местных СМИ статьи наместника московского Сретенского монастыря архимандрита Тихона Шевкунова под броским названием «Путин и его семья – христиане. Это главное».


ХРИСТИАНИН БЕЗ ХРИСТА


Статья эта опубликована 8 декабря 2001 года ведущей либерально-демократической газетой страны, «Известиями», обычно вовсе не склонными к пропаганде христианских взглядов на жизнь. Строго говоря, это даже не статья, а перепечатка интервью, которое дал архимандрит Тихон афинской газете «Хора» в преддверии путинского визита в Грецию, состоявшегося 7-9 декабря. Впрочем, это только подчеркивает важность публикации, ибо полномасштабные перепечатки из чужих изданий центральные российские газеты, подобные «Известиям», делают лишь в крайних случаях, когда дело идет о вопросах особенной важности.

Содержание этого достаточно обширного материала можно свести к нескольким главным тезисам.


+ + +


Во-первых, из публикации вытекает, что отец Тихон является официальным духовником президента Путина. Не каким-то там его личным знакомым, с которым тот иногда любит поговорить «про духовное», а настоящим, полноценным духовником в строго православном смысле этого слова. Именно так он представлен читателям «Известий» в редакционном предисловии, да и сам архимандрит на вопрос корреспондента: «Отличается ли исповедь обычного человека и президента?» отвечает: «Велика молитвенная ответственность священника за всякую человеческую душу», явно давая понять, что именно он несет этот тяжкий груз ответственности за душу российского президента.


+ + +


Во-вторых, Шевкунов пытается убедить читателей, что Путин – настоящий православный христианин, полноценный член Русской Православной Церкви, а не «подсвечник» из числа беспринципных государственных чиновников и лукавых политиков, приходящих в храм раз в год на Пасху, чтобы постоять полчаса с зажженной свечой под объективами телекамер. «Путин – действительно православный христианин,– говорит о. Тихон. – И не номинальный только, а человек, который исповедуется, причащается и сознает свою ответственность пред Богом за вверенное ему высокое служение и за свою бессмертную душу».

Правда, остается не совсем понятным, как такой ревностный христианин мог публично отречься от Христа. А между тем факт остается фактом: в сентябре 2000 года, во время визита в США, Путин дал телеинтервью всемирной телекомпании СNN. Ведущий программы, Ларри Кинг, спросил его буквально следующее: «Ходит много разговоров о Ваших религиозных взглядах. Мне говорили, что Вы носите крест. Вы крещеный? Вы верующий? Каковы Ваши взгляды на религию?»

И вот что ответил на это наш «православный президент»: «Я верю в человека. Я верю в его добрые помыслы. Я верю, что все мы пришли для того, чтобы творить добро. И самое главное, чего мы добьемся таким образом, мы добьемся комфорта». В принципе, для чиновника, воспитанного в эпоху «развитого социализм», в таком ответе нет ничего необычного. Если бы это сказал дедушка Ельцин, никто бы и не удивился – он ведь и на Пасху умудрялся поздравлять «дорогих россиян» с Рождеством.

Но в устах человека, который претендует на то, чтобы быть православным, сказанное звучит просто чудовищно! Это не только не православное, но и вообще не христианское исповедание… Рассуждать о комфорте в ответ на вопрос о вере может лишь человек, безмерно далекий от русской религиозной традиции.


+ + +


В-третьих, архимандрит Тихон живописует нам не просто образ Путина-христианина, но лик православного государственного мужа, распространяющего личные религиозные убеждения и на свое общественное служение, этакого русского президента-радетеля за родную Церковь.

«Принадлежа к церковному телу, президент не может не чувствовать проблем, которые беспокоят всех православных, – утверждает Шевкунов и приводит подходящий, с его точки зрения, пример. – У нас, как и в Греции, существует очень тяжело переживаемый нами раскол. В нашем случае – с Русской Зарубежной Церковью. Будучи недавно в Америке, Владимир Владимирович встречался с представителем Синода Зарубежной Церкви епископом Гавриилом и пригласил его и предстоятеля Зарубежной Церкви митрополита Лавра в Москву. Дай Бог, чтобы эта рана общими усилиями в конце концов была бы исцелена».

Этот благостный образ Путина как «отца нации» – всеобщего объединителя и примирителя – либеральные СМИ начали лепить уже довольно давно. А 26 ноября 2001 года те же «Известия» поместили обширное интервью с епископом Гавриилом, в комментарии к которому назвали усилия президента по объединению церквей «беспрецедентными». Другие газеты («НГ-Религии», например) тоже не менее восторженно писали о «сорокаминутной беседе, состоявшейся в ходе специальной встречи Путина с владыкой Гавриилом».

Перед глазами читателя невольно встает картина вдумчивого и обстоятельного обмена мнениями между президентом и церковным иерархом, в ходе которой обсуждаются самые животрепещущие проблемы Русского Православия и намечаются пути их духовного и организационного преодоления. Однако сам епископ Гавриил описывает происшедшее совсем иначе.

«Широко распространяемые сообщения о моей встрече с Президентом России В.В. Путиным не точно описывают происшедшее, – пишет он в специальном заявлении от 17 ноября 2001 г. – Новоизбранный Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей, Высокопреосвященнейший митрополит Лавр, получил приглашение на прием, устроенный президентом России В.В. Путиным в российском посольстве в Вашингтоне, по случаю визита президента в США. Митрополит Лавр, по независящим от него обстоятельствам, не смог поехать на прием, и поручил мне его представлять.

На приеме, где было приблизительно 250 человек, выступил президент России с речью, которая длилась около двадцати минут. После этого, человек сорок гостей отвели в отдельный зал, где они могли непосредственно быть представлены президенту. Среди этих гостей был и я. Когда подошла моя очередь, после взаимного приветствия, президент России просил меня передать поздравление и привет новоизбранному Первоиерарху митрополиту Лавру. Я обещал передать это приветствие владыке Лавру, и, в свою очередь, пригласил президента России посетить наши приходы в Америке, и, особенно, Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле. Президент поблагодарил меня за приглашение и взаимно пригласил меня приехать с визитом в Москву.

На этом, встреча с Президентом, которая продолжалась не сорок минут, как говорилось в некоторых сообщениях, а, может быть, сорок секунд, закончилась».

В переводе с дипломатического на русский язык это значит, что первоиерарх РПЦЗ просто-напросто отказался встречаться с Путиным, а посланный вместо него епископ Гавриил ограничился тем минимумом общения, который требует элементарная человеческая вежливость. Если иметь в виду этот очевидный факт, то образ «президента-объединителя», нарисованный о. Тихоном со товарищи, значительно поблекнет.


+ + +


Наконец, в-четвертых, отец архимандрит делает из сказанного вывод, который образно можно было бы сформулировать так: Путин – это Петр I сегодня. Якобы именно он – «наш русский православный президент», в условиях двадцать первого века принял на себя то сакральное, мистическое служение «удерживающего» мировое зло, которое до катастрофы 1917 года было свойственно Помазанникам Божиим, русским Православным Царям. «В 1917 году, в России прервалась почти тысячелетняя преемственность правителей страны, которые являлись бы православными христианами, – говорит отец Тихон. – И в этом смысле сейчас связь времен восстановлена в личности нынешнего президента».

Прямая кощунственность такого льстивого сопоставления очевидна для всякого православного человека. Высота, величие и скорбная тяжесть царского служения, которое печатлеется в таинстве церковного миропомазания и венчается публичным исповеданием православного Символа веры, несопоставимы с жалкой «харизмой» президента, избранного одураченной толпой на балагане т.н. «всенародных выборов».


«РУЧНОЕ ПРАВОСЛАВИЕ» ХХI ВЕКА


Президентские советники и имиджмейкеры могут, конечо, дурить «дорогих россиян», как им угодно. Что толку обличать их в неискренности – в конце концов, внедряя в массовое сознание монументальный образ «отца-президента», они просто отрабатывают свою немалую зарплату. Но признание Путина «православным» со стороны самой Церкви означало бы духовную смерть России, ибо тогда вслед за ним «православным» сможет объявить себя всякий, кому это выгодно из личных или политических соображений.

Границы Церкви в таком случае оказываются размытыми, ее тайные благодатные сокровища – попранными и оскверненными, брошенными на растерзание толпы. И уж тем более гибельным для дела русского державного возрождения может стать вымогаемое у нас ныне признание Путина законным преемником царского служения, наследником многовековой славы венценосных вождей русского народа и сугубой благодати самодержавных Помазанников Божиих, трудолюбивых собирателей земель Великой России…

Людей обмануть, конечно, можно. Но Бог поругаем не бывает. А потому, в конце концов, бесперспективны любые попытки политиков «сыграть» православность, использовать Церковь для своих корыстных целей. У Бога нет лицеприятия. Пред лицом Вечности равны президент и бомж, банкир и дворник, маршал и рядовой. Да, Церковь оставлена на земле Господом нашим Иисусом Христом для спасения всех, но она не всякого принимает. Она ставит свои непременные условия, и человек, даже если он президент России, не выполнив их, не принимается Церковью в ее благодатные недра, а остается коснеть вовне, в гибнущем мiре, что бы он сам ни говорил, как бы ни старались его имиджмейкеры, идеологи и референты убедить всех в обратном…

При этом, однако, остается в силе вопрос: какие же цели преследуют те, кто пытается слепить из Путина «православного президента»?

Думается, главных целей несколько.

Например, с помощью такого маневра, воровскую новорусскую «элиту», безмерно далекую от собственного народа, можно приучить к мысли, что нынешнее «ручное Православие» для нее не страшно, а даже полезно. Смотрите, мол: вот Путин стал православным, и ничего… Ни в Америке, ни в европейских столицах его принимать не перестали. Даже иудеи его по-прежнему любят… А церковные иерархи и представители «патриотической общественности», наконец-то, довольны – достигнуто давно искомое «единство народа и власти» через их трогательное единение в лоне древней русской религиозной традиции… И все это ни капельки не мешает жить, как прежде: проводить прежнюю политику, заискивать перед Западом, обкрадывать народ, форсировать либеральные реформы, участвовать в строительстве «нового мирового порядка», посещать, при случае, синагогу и развлекаться на шикарных горнолыжных курортах…

Верующих же, в свою очередь, можно приучить к тому, что для «начальников», якобы, допустим некий особый, «облегченный» вариант Православия, не требующий ни соблюдения канонов и правил церковной дисциплины (таких как посты, например), ни публичного исповедания своей веры, ни подтверждения этой веры делами. Более того, допустимым признается даже публичное отвержение от веры во Христа ради «высшей политической целесообразности»…

Начальникам-то такой вариант, конечно, на руку – не слишком утруждая себя, можно опереться на огромный многовековой нравственный авторитет Святой Церкви. Но для России в целом, для Церкви, для народа он просто смертелен, ибо в корне подрывает самую глубинную, исповедническую, аскетическую основу спасительного церковного вероучения и русского национального самосознания.

Эта богохульная «редукция», а проще сказать – гибельное искажение нашей святой веры на руку лишь тем темным силам, которые вот уже много веков трудятся, не покладая рук, чтобы обессилить христианство, превратить его из строгой религии суровой духовной борьбы и жертвенного самопринуждения в этакую розовую водичку для промасоненных великосветских салонов современного богоборческого мiра…

Неужели им вновь удастся обмануть нас? Да не будет! Господи, вразуми, спаси и помилуй!..


+ + +


Отдельно, пожалуй, следует сказать о тех священнослужителях, которые усиленно поддерживают и раздувают зловредный миф о «православном президенте». Провозглашая лукавый лозунг «Церковь вне политики», они на самом деле занимаются худшим видом беспринципного политиканства, достойным всяческого осуждения. К ним неприменима даже евангельская заповедь о прощении тех, кто «не ведает, что творит».

Получив в таинстве рукоположения во священный сан сугубую благодать Божию, именно церковные пастыри несут полноту ответственности за то, чтобы окормлять народ Божий во всяком благочестии и чистоте, оберегая его от обманов лживого мiра и искушений «последних времен». Используя авторитет и святость духовного сана во зло, в корыстных, клановых или политических интересах, они наносят Церкви Христовой и ее верным чадам страшный удар, пагубность которого стократно возрастает оттого, что он исходит изнутри…


АФОНСКИЙ КОНФУЗ


Визит Путина в Грецию, состоявшийся в декабре прошлого года, должен был, по мысли его советников, стать завершающим аккордом в создании образа «русского православного президента». Именно поэтому в программу визита, кроме обычных для такого случая официальных встреч на государственном уровне, были внесены такие «нестандартные» мероприятия, как его беседа с главой Элладской Православной Церкви архиепископом Афинским Христодулом и посещение Святой горы Афон. Причем, именно этому последнему пункту придавалось особое значение: он подавался общественности как «паломничество» Путина, который по велению своего православного сердца стремится утолить духовный голод общением с многовековыми святынями земного удела Пресвятой Богородицы.

Еще до начала поездки информационное агентство ИТАР-ТАСС сообщило: «Патриарх Московский и всея Руси Алексий назвал знаменательным тот факт, что в программу государственного визита Президента РФ Владимира Путина в Грецию включено посещение Святой горы Афон. Патриарх особо отметил, что "это первый визит главы российского государства на Афон за всю его тысячелетнюю историю... Это свидетельствует, что нынешнее государственное руководство России с уважением относится к подвигу нашего монашества, которое в течение веков молилось здесь за Россию, за нашу Русь, за наш народ". В Свято-Пантелеимоновом Русском монастыре находится огромное количество уникальных древних святынь – мощей великих святых, чудотворных икон. Среди них – и глава великомученика и целителя Пантелеимона, от которого получили чудесное исцеление многие люди».

Но на Афоне Путину побывать так и не довелось. В тот день когда должно было состояться его «паломничество», информационные агентства сообщили: «Президент России Владимир Путин вынужден изменить программу своего официального визита в Грецию. Первоначально планировалось, что он посетит святую гору Афон – самоуправляемую православную монашескую республику, существующую на Афонском полуострове уже более 1500 лет, со времен Византийской империи.

Однако в районе Афона резко ухудшилась погода – там произошло землетрясение силой до 5 баллов, а затем на море разыгрался шторм. Поэтому Путин, вместо посещения горы Афон, отправился вместе с Президентом Греции Констатиносом Стефанопулосом в небольшой город Вергина, расположенный близ Салоников.

Там Владимир Путин побывал в храме святого великомученика Димитрия в исторической части города. В храме митрополит Пантелеимон пропел Владимиру Путину "многие лета" и вручил памятную медаль "Святого Димитрия Солунского" – церковную медаль города Салоники».

Тот факт, что Путин не смог ступить на землю Святой горы, конечно, можно интерпретировать по разному. Однако, для верующего сердца вполне очевидно, что в земном уделе Матери Божией нет места нелепым «случайностям» и происшедшее имеет, несомненно, важный духовный смысл. Каков он, мы в точности знать пока не можем. Однако вполне можем сделать некоторые вполне обоснованные предположения на сей счет.

В частности, представляется весьма символичным, что именно накануне своего несостоявшегося визита на Афон президент Путин выступил в Афинском университете с речью, в которой дал стратегические оценки современной мировой ситуации, весьма далекие от православного мировоззрения. О религии в своем выступлении он вообще упомянул всего один раз, заявив, что мировое сообщество «не должно позволить втянуть себя в конфликт религий», выгодный лишь фанатикам, которые «искусственно разжигают этот конфликт в расчете на обывателя, не отягощенного историческим и правовым знанием».

Зато значительную часть выступления Путин посвятил откровенному восхвалению либеральных ценностей современного Запада. «Мракобесию и духовной скудости мы должны противопоставить интеллектуальное богатство цивилизации, силу права и гуманистические ценности, выработанные за тысячи лет существования демократии», – сказал президент России и добавил, что «огромная ответственность за это лежит сегодня на мировом научном сообществе», в частности, на ученых, которые занимаются теорией развития общества, государства и права..

Вот после этих-то «гуманистическо-демократических» заявлений и всколебалась земля Афона, когда «русский православный президент» попытался ступить на нее. Видно, не пожелала Пресвятая Богородица видеть у себя в гостях нынешнего хозяина России, заявляющего о своем православии и одновременно отрекающегося от Христа, прославляющего безбожный гуманизм и богоборческую демократию.


ОСКОРБЛЕННАЯ СВЯТЫНЯ


В заключение хочется лишь добавить, что сказанное выше вовсе не отрицает определенных политических успехов Путина на посту Президента России. Нелепо отрицать, что именно он начал, наконец, наводить порядок в Чечне, прекратил вакханалию сепаратизма, восстановил в правах попранное его предшественником понятие патриотизма и возродил у значительной части населения страны надежды на преодоление нынешнего многолетнего кризиса. Хотя, справедливости ради, надо сказать, что и неудач у него не меньше, чем успехов.

Как бы то ни было, в этом качестве – как «временно управляющий» Россией, прилагающий, в меру собственного понимания, все усилия для ее экономического и политического возрождения – он вполне приемлем для православного сознания. Проблемы возникают с того момента, как он (или его советники, ответственные за формирование образа президента в общественном мнении) начинают ваять его «православный лик», нагло вторгаясь в область веры и Святой Церкви, в которой Путин выглядит нелепо и кощунственно.

Конечно, один Бог ведает, что у человека в душе. Но для хозяина Кремля религия не может быть частным делом! И если он, действительно, православно верует, он должен исповедать эту свою веру публично, публично же отрекшись от прежних своих дел, слов и убеждений, которые ей противоречат. Иначе в церковной среде ему все равно никто не поверит. А опора на церковных политиканов худшего пошиба все равно не принесет Путину ничего, кроме неудач и разочарований.

Так и хочется сказать: «Не надо, Владимир Владимирович, оскорблять святыни веры лицемерием политических интриг – в конечном итоге себе дороже обойдется». Но пока, похоже, в окружении президента этого понять не могут…


+ + +


Печальным символом нашего времени может служить сообщение, переданное агентством РИА «Новости» в ноябре прошлого года.

«Медики Великого Новгорода, – сообщило агентство, – обработали хлоркой святой источник, вырытый в 1192 году чудотворцем Варлаамом Хутынским. В городском Центре санэпидназдора, по просьбе местных жителей специалисты исследовали воду из колодца, расположенного неподалеку от Варлаама-Хутынского Спассо-Преображенского монастыря. Анализ показал, что вода не соответствовала нормам по бактериологическим показателям.

Чтобы исключить возможность распространения кишечной палочки, медики были вынуждены провести дезинфекцию всех открытых источников воды, расположенных неподалеку от монастыря.

Несмотря на недовольство прихожан, хлоркой обработали и сам святой источник. Священнослужители утверждают, что вода после этого не приобрела никакого привкуса и не потеряла своих целебных качеств».

Воистину страшно это знамение нашего апостасийного века! И все же милосердный Господь еще долготерпит нам. Доколе же? «Се, гряду скоро, – предупреждает Он беспечных и маловерных. – И мзда Моя со Мною».

Ей, гряди, Господи!..



Константин
ДУШЕНОВ


http://www.rusprav.org/biblioteka/dushenov/Rany/Rany_3_1.htm



P.S. ОТ МЕНЯ.


Автор статьи сидит в тюрьме.
Так о каком "православном" Путине может идти речь,
если он не соблюдает Заповеди Христа?
Не умеет прощать или боится Константина Душенова?
Думаю,что и то,и другое.
Был бы Душенов на свободе,он бы многое чего мог рассказать про новые порядки на Афоне. Впрочем,об этом говорят и другие. Те,кто там живёт.
Сами старцы.



 

РАНЫ РУССКОГО СЕРДЦА.

Константин ДУШЕНОВ.


РАНЫ РУССКОГО СЕРДЦА


С-Петербург, 2003 г.



Содержание:

От автора

Часть 1. Плоды апостасии

1. Личина. («РП» №12, 2000)
2. С одной стороны, с другой стороны… («РП» №2, 2001)
3. Царство, разделившееся в себе. («РП» № 7-8, 2001)
4. Шаг вперед, два назад… («РП» № 1-2, 2002)
5. Все хорошо в меру («РП» № 11-12, 2001)
6. Крах церковных либералов («РП» № 3-4, 2002)
7. И один в поле воин («РП» № 5-6, 2002)
8. Разгорится, яко огнь, беззаконие («РП» №5-6, 2002)
9. Он уже в пути («РП» №5-6, 2002)
10. Кривоверы («РП» №5-6, 2002)
11 Кто платит, тот и заказывает музыку
12. Насильно мил не будешь. («Царьград» №1)
13. О грустно спасающихся и весело гибнущих. («РП» №11-12, 2002)

Часть 2.Слуга двух господ (Собор-2000)
1. Что день грядущий нам готовит? ( «РП»№ 6-7, 2000 г. )
2. Всем сестрам по серьгам («РП»№ 9, 2000 г.)
3. Экуменизм живет и побеждает?
4. Ты их в дверь, они в окно… («РП»№ 10, 2000 г.)
5. Смоковница бесплодная («РП»№ 11, 2000 г.)
6. Если у них хорошо, у нас плохо…
7. «Суди меня, Господи, по правде…»

Часть 3. Религия и политика
1. Президент Путин как символ духовной смерти («РП» № 1-2, 2002)
2. Самое важное дело Кремля («РП» № 5-6, 2002)
3. Русофобия и антикоммунизм в одном флаконе

Часть 4. Предпоследний шаг
1. Есть ли у патриаха Алексия II ИНН? («РП»№1,2001)
2. Царский путь («РП»№1,2001)
3. Знамение пререкаемо («РП»№3,2001)
4. Самозабвенцы («РП»№3,2001)
5. Темна вода во облацех… («РП»№4,2001)
6. Живее всех живых («РП»№1-2, 2002)
7. А Васька слушает, да ест… («РП» № 1-2,2002)

Часть 5. Неслучайные беседы
1. Лицом к лицу («РП»№2,2001)
2. Нас ждет тяжелая борьба… («РП»№5-6,2001)
3. Русская Церковь на рубеже веков («РП»№9,2001)
4. Глобализация - апостасия - война - антихрист («РП»№10,2001)
5. Нужен ли Русской Православной Церкви Поместный Собор? («РП»№3-4,2002)



http://www.rusprav.org/biblioteka/dushenov/Rany/Rany_oglav.htm

Впереди нас ждет тяжелая и беспощадная борьба…

Речь идет не о возрождении,а о национальном спасении...



Круглый стол православно-патриотической общественности
на историческом факультете Санкт-Петербургского университета.



(ВЫБОРОЧНО)


М.Любомудров: В последние годы обострилась та борьба, которую ведет против нашей страны мировая закулиса. Я считаю, что содержание общеисторического мирового процесса заключается в борьбе мировой антихристианской олигархии с христианской цивилизацией. Эта цивилизация в наиболее неповреждённом виде, хранящем верность первоапостольским заветам, сохранилась в России – в лице её национальной элиты, в лице её православных сил. И я глубоко убеждён что невозможно мирное сосуществование русской православной цивилизации и международной, мировой, антихристианской олигархии.

Я совершенно согласен с Игорем Яковлевичем в том, что нет никакой разницы между Путиным, Ельцином и Горбачёвым. Более того, я бы сказал, что серьёзной разницы нет и между русофобами эпохи февральско-октябрьской революции и нынешними, перекрасившимися в демократов там, либералов и т. д. Их цели всё те же – разрушение и истребление России, русского народа, воинствующая ненависть ко Христу.

Если говорить о последнем персонаже – господине Путине, то я бы не хотел остаться голословным. Начало его «царствования» было сопряжено с целой серией катаклизмов и потрясений: гибель Курска, взрыв на Пушкинской площади, пожар Останкинской башни, продолжающаяся бойня в Чечне, затопление станции Мир, превращение России в свалку радиоактивных отходов, закреплённое законом. А на будущее готовятся чудовищные законы о труде, о продаже земли и т. д., т. д. То есть нарастание зла, которым пытаются раздавить Россию, на мой взгляд очевидно.

Кроме того, то, что Путин является представителем сил враждебных России, русофобствующих, подтверждается целым рядом фактов. К примеру, готовился в Думе проект закона о борьбе с коррупцией и о наказаниях за экономические преступления (Глазьев его подготовил). Господин Путин «зарубил» этот закон. Еще пример: был подготовлен в своё время закон о запрете вывоза из России цветных металлов, чтобы прекратить этот жуткий разбой, который творится сегодня в области экспорта. И опять президент наложил вето. Ну, и ещё: если говорить о сфере культуры и идеологии, то известен случай, когда на встрече с интеллигенцией Путина спросили: почему правительство финансирует только либерально-нигилистические органы печати, такие как журналы "Октябрь", "Знамя" и им подобные... И не единой копейкой не поддерживает журналы национально-патриотические, скажем "Наш современник", "Молодую гвардию", газету "Русский вестник", то есть тех, которые ратуют за возрождение русского государства и наших национальных ценностей. И Путин, ничтоже сумняшеся, ответил: позвольте, господа, но вы же оппозиция! То есть русское национально-патриотическое движение в его глазах – оппозиция.



РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ: ДУХОВНЫЙ ЛИДЕР НАЦИИ
ИЛИ ОПОРА РЕЖИМА?

. . .

М.Любомудров: У правителей, которые нами правили последний период – очень дальновидные, умные и опытные советники. Это изощренные политические кукловоды. Они ясно понимают, что если нынешняя государственная власть противопоставит себя Церкви с ее колоссальным нравственным авторитетом, то она вскоре повторит печальную судьбу советской номенклатуры. А если, наоборот, им удастся сделать Церковь своим союзником, то их способность манипулировать народным сознанием многократно возрастет. Поэтому, конечно, правительство заинтересовано в том, чтобы Церковь стала на те коллаборационистские, извините, позиции, на которых она сегодня стоит.

Что же касается меня, то на мой взгляд, совершенно ясно, что в стране оккупационный режим, в стране проводится русофобская и, по сути своей, антиправославная политика. Давайте задумаемся, как бы повели себя в ситуации нынешней смуты наши великие предки, знаменитые русские угодники Божии: священномученик патриарх Гермоген, преподобный Сергий Радонежский, праведный Иоанн Кронштатский и другие.

Стал бы, скажем, в нынешних условиях преподобный Иосиф Волоцкий, знаменитый борец с ересью жидовствующих, посылать – как это делает наш нынешний патриарх Алексий II – поздравительные телеграммы Горбачёву, Ельцину и Путину? Стал бы благоверный князь Александр Невский награждать церковными орденами после бойни «черного октября» 93-го года ее главных участников во главе с Лужковым? Я, честно говоря, отказываюсь понимать, какую цель пытается таким образом достигнуть наше церковное руководство, в чьих интересах проводится такая церковная политика?

О. Алексий: Напомню Вам, Марк Николаевич, что у нас был не только патриарх Гермоген, был ещё и святитель-исповедник патриарх Тихон, который в сложнейших условиях вёл борьбу с богоборческой властью, но при этом его политика была значительно более компромиссной – исходя из конкретной исторической ситуации. Сложность проблем, которые сегодня присутствуют в отношениях власти светской и церковной, несоизмерима с теми проблемами, которые приходилось решать иерархам в 17 веке.

К.Душенов: Что – нынешние проблемы сложнее?

О.Алексий: Конечно, сложнее!

К.Душенов: А мне, честно говоря, кажется, что всегда – и тогда, и сейчас – перед православной совестью стояла одна и та же проблема: сказать правду, исповедать свою приверженность Истине и умереть за неё, если потребуется, или – пойти на поводу у лукавых оправданий "церковной пользы", "христианского смирения" и в результате поставить под вопрос и нравственный авторитет Церкви и даже саму чистоту нашей спасительной веры. Церковь, как известно, утверждается на крови мучеников, а не на бумажках церковных дипломатов с различного рода подписями и печатями.

О.Алексий: Сие есть бесспорный факт, только я не понимаю, какое это имеет отношение к современной ситуации. Сегодня для того, чтобы сказать правду, не требуется проливать мученическую кровь. И патриарх Алексий II, кстати, эту правду открыто говорит. Разве не сказал он на прошлогоднем епархиальном собрании в Москве, что против нашего народа ведется война на уничтожение, что Запад проводит политику растления русской молодежи, что наши духовные и национальные ценности подвергаются осознанной и целенаправленной травле?

М.Любомудров: Более того, он даже сказал, что Церковь борется с этим тихим геноцидом в одиночку, а для успеха необходимо организовать всенародное, общенациональное сопротивление. Но за помощью при том Святейший обратился почему-то… к Путину, который на протяжении долгих лет, будучи то помощником Собчака в Питере, то директором ФСБ в Москве, был одним из главных архитекторов того самого курса ельцинских «реформ», который и довел нашу страну, наш народ до такого жалкого состояния. Ну, где же логика, простите меня?

К.Душенов: Мне лично представляется, что Русская Церковь болеет теми же болезнями, что и русский народ в целом. И тут нет ничего странного – Церковь едина со своим народом, она плоть от плоти и кровь от крови народной.

Ведь, согласитесь, в нашем обществе есть какая-то часть, которая добровольно приняла навязанные нам правила игры, приняла либерально-демократические «ценности», и сейчас весьма комфортно себя чувствует, несмотря на общую разруху, хаос и нищету. А есть значительная, огромная часть народа, которая не приемлет эти «ценности», не желает жить в той системе социальных и нравственных координат, которая навязывается нам извне, силами чуждыми и враждебными России.

Точно так же и в Церкви, есть и миряне, и священники, да и представители высшего священноначалия, которые успешно вписались в так называемую «новорусскую» (а по сути – антирусскую) среду. Они замечательно устроились. И ничего не хотят менять. Но есть и другая часть народа Божия, наиболее ярким представителем которой был блаженной памяти митрополит Иоанн – человек, который с церковной кафедры безбоязненно громил всех русофобов и христоненавистников, невзирая на чины и ранги. И одна из главных задач нынешних православных патриотов – сделать все, что от нас зависит, чтобы свести до минимума влияние «новорусского» духовенства и дать максимальный простор традиционному русскому православному благочестию.


* * *

М.Любомудров: Да, конечно – Путин неоднократно посещал православные храмы, получал благословение Патриарха. Но с не меньшей регулярностью он посещает синагоги, встречается с хасидами, вместе с ними трубит, так сказать, в ритуальные трубы.

К.Душенов: Вам могут возразить, что он президент всех россиян – и хасидов тоже. И неизбежно принужден идти в этой области на определенные компромиссы.

М.Любомудров: Что касается компромиссов с хасидами, то на эту тему есть очень точное наблюдение замечательного русского историка Алексея Шмакова. Он пишет: «Опутанный подобными сетями государственный деятель становится в заключение спектакля покорным слугой евреев. Безграничность господства кагальных банкиров над таким человеком, которого они сами же выдвинули на политическое поприще – факт, не требующий доказательств. Когда сыны Израиля помогают политику выбраться из давки, они делают это таким способом, что он остаётся к ним прикованным на век. Договор с еврейством напоминает сделку о продажи души человека дьяволу, его нельзя нарушить».

Мне кажется, что с точки зрения политической катастрофа современной России бесспорна. И она продолжает стремительно нарастать и углубляться. И одно лишь восстановление храмов здесь вряд ли поможет. Как заметил один из моих знакомых московских литераторов, «мы получили возможность строить церкви, а американцы строят линкоры и самолёты». А наша собственная государственная власть продолжает прежний капитулянтский курс!
Что же делать? Надо найти первопричину бед. У нас, православных, есть святой угодник Божий, который от века почитается всем русским народом и в данном случае может послужить нам добрым примером. Его иконы в каждом храме есть и, наверное, в каждом доме. Я имею в виду Георгия Победоносца. Как он изображен на этих иконах? Сидя на белом коне, держа в правой руке копьё, он поражает своего врага, дракона, прямо в голову. Я это к тому говорю, что пока мы не поразим того змия, который терзает ныне Россию, прямо в голову, мы не сумеем его уничтожить.
А где же эта голова? Увы, она в Москве – там, где расположена наша центральная государственная власть. И пока эта власть не перейдет в руки патриотов, тщетны будут все иные попытки к возрождению страны и народа – в том числе и к духовному возрождению. Мы должны вести упорную национально-освободительную борьбу, если хотим сохранить Россию для своих детей и внуков.

Среди тактических задач я бы отдельно выделил преодоление еврейского засилья и решительную русификацию кадровой политики во всех стратегических областях. В этой связи чрезвычайно важно отвоевание средств массовой информации, ибо без них мы просто не сможем донести до русского народа правду о нынешнем положении дел.
Первые, но очень важные шаги на этом направлении сделал еще приснопамятный митрополит Иоанн. Его проповеди и статьи просто замечательны, они должны стать настольными книгами каждого русского человека. И, конечно, надо покончить с культивированием мифа о «русском антисемитизме», потому что антисемитизм – это лишь естественная реакция на семитизм, на то подавляющее еврейское засилье, в условиях которого мы живём...


* * *

М.Любомудров: То были татары, а нынешнее иго страшнее и горше...

Н.Пономарева: Думаю, что стояние на Угре завершилось таким благополучным финалом не только потому, что соотношение материальных сил изменилось в пользу русских. Изменилось и духовное содержание борьбы, которая именно после Куликова поля стала восприниматься народом как священная война за Русь Святую. И пока войска стояли друг против друга на Угре, весь остальной народ коленопреклоненно молился о победе русского воинства. Этот момент соборного моления и стал переломной точкой, явив миру общенародное единство. Такая молитва не могла быть не услышана. Поэтому Угру и назвали Поясом Пресвятой Богородицы.
Что же касается Георгия Победоносца, то его подвиг – битва со змием – продолжается по сей день. Сейчас ситуация такая, что нам надо в первую очередь взглянуть каждому на самого себя, и сделать то, что каждому по силам, что совесть подсказывает. И если такой порыв совести соединит русский народ, рассеченный катаклизмами и катастрофами прошлого столетия, воедино, если он будет по-настоящему соборным, если в его основании будут лежать святыни веры, то Русское Возрождение непременно состоится. И увенчать его должен Помазанник Божий.


* * *


РУССКИЙ ИСХОД: В ПОИСКАХ ОТЦА ОТЕЧЕСТВА.

О.Алексий: Говоря о положении нашего народа, напрашивается такая библейская аналогия: русский исход из богоборческого рабства советской эпохи можно сравнить с исходом евреев из египетского рабства. Так вот: мало просто выйти из рабства. Надо еще преодолеть ту пустыню, которая лежит между освобожденным от внешней политической тирании народом и землей обетованной, в нашем случае – Святой Русью. Евреи, выйдя из Египта, скитались по пустыне сорок лет…

К.Душенов: Но еврейский народ вел тогда великий угодник Божий – пророк и боговидец Моисей...

М.Любомудров: А через сорок лет от нас просто ничего не останется...

О. Алексий: Не надо слишком буквально воспринимать эту аналогию. Бог даст – останется русский народ цел и невредим. Было бы кому вести его через пустыню – в этом главная проблема! Так вот: сам Моисей, который вел еврейский народ, умер в пустыне. Он народ вывел, а сам в землю обетованную так и не вошел. А это значит, что тот, кто возьмет на себя служение народного поводыря, долен быть готов к самопожертвованию. Такое требование, конечно, в первую очередь касается нас, пастырей Церкви, но и государственных руководителей тоже.
Кроме того, есть еще один важный, на мой взгляд, аспект проблемы. Тот народ, который шел в пустыне за Моисеем, был именно еврейским – со своими национальными чертами, ценностями и традициями. И именно эта внутренняя, национальная, племенная спайка во многом помогала ему преодолевать все тяготы и лишения нелегкого пути. А можно ли назвать наш народ сегодня русским в полном смысле этого слова? Объединен ли он общими святынями и единой целью, общим духом и единым сердцем? Увы, нет… Скорее он подходит под оскорбительное определение "русскоязычное население". Но вернуть этому населению его драгоценный народные свойства соборности и державности без Церкви, без Православия невозможно. И государство, конечно, тоже должно сыграть здесь свою огромную роль. . .

И в этой тяжелейшей ситуации получается, что некому за русский народ сегодня заступиться!

И.Фроянов: Мне кажется, что все сходится в народе – ведь и Церковь, и государство действуют именно в народной среде. Они пытаются – каждый по своему – организовать и направить именно народную стихию, упорядочить и поставить под контроль ее национальную энергию. Поэтому главная проблема в том, в каком состоянии находится народ. А наш народ сейчас находится в состоянии безмолвия и спячки. И он не понимает, до сих пор не понимает, находясь в этой спячке, что и страна, и русская нация находятся уже у последней черты.
Поэтому важнейшей задачей русской интеллигенции – патриотической, национально ориентированной, является пробуждение нашего соборного самосознания, пробуждение общества, народа от губительной спячки. Будить самосознание народа, добиваться того, чтобы, наконец, русские поняли, что они находятся у последней черты – вот сегодня, на мой взгляд, главная задача и для русского ученого, и для русского писателя, и для русского священника.
Так что если говорить о современной русской идее, я бы сказал, что она очень краткая и ясная: «Русские, соединяйтесь!». А исторически русские – это великороссы, украинцы и белорусы. Остальные народы России должны усвоить: им всем будет хорошо в зависимости от того, хорошо ли будет русским в России. Отсюда их национальная идея: «Вместе с русскими!»


М.Любомудров: Позвольте несколько слов по поводу «последней черты». Мне кажется, что дело не в том, что уставший человек, которого все время пугают грозящей катастрофой, может от отчаяния перейти эту черту. Без осознания катастрофичности происходящего невозможна мобилизация сил для преодоления смуты. Мы должны покончить с прекраснодушным романтизмом. Мы должны трезво оценить то, что происходит. Речь идет вовсе не о том, чтобы предаваться вселенскому плачу, а о том, чтобы трезво оценивать обстановку, которая, действительно, близка к критической. Трезвомыслие – именно это качество должно, мне кажется, больше, чем что-либо иное, нас мобилизовывать и вдохновлять на борьбу. Пора понять, что нам, русским, терять уже нечего. Мы почти все потеряли, и теперь единственная возможность выжить и возродить утраченное – беспощадная борьба с врагами России.

И.Фроянов: Речь идет не о возрождении, а о национальном спасении...

М.Любомудров: Да, но оно возможно, как писал еще Иван Ильин, лишь при сопротивлении злу силой. Так сказать, не только молитвой, но и политической борьбой. В храм, конечно, надо ходить, но и в тир тоже надо ходить. Кстати, сам Ильин говорил, что в первую очередь надо воспитать русского рыцаря, новое поколение характеров русских, которое было бы самоотверженным, жертвенным, не боялось бы смерти за свои идеалы и святыни, за Отечество и родной народ. А у нас пока народ болен «медвежьей болезнью», подчас просто стыдно за него...

О. Алексий: Это происходит в значительной мере потому, что народ сегодня в большей своей части расцерковлен, расхристианен, нравственно растлен. Ведь Церковь дает человеку прекрасные примеры мужества и самопожертвования, самоотречения во имя любви, «за други своя», за веру, за Христа. Вся история ее полна подобными подвигами, а история Русской Церкви – особенно. Так что и здесь мы опять возвращаемся к тому, что корень всего – духовное оздоровление и религиозное возрождение нации.
М.Любомудров: Благотворное влияние Церкви бесспорно, но мы живем в ситуации, когда ей противостоит гигантская машина развращающей пропаганды. Храм Божий один на сто тысяч человек, а телевизор, этот страшный ящик – в каждом доме, и иногда одна передача смывает из человеческого сознания все, кроме животных инстинктов, превращая его в скота. И пока, к сожалению, влияние этого ящика сильнее и мощнее, чем влияние Церкви. Так что все же без того, чтобы отобрать это орудие растления у растлителей, не обойтись. А они его добровольно вряд ли отдадут. Как, впрочем, и все остальное, что украли у народа. Так что впереди, думаю, нас все же ждет тяжелая и беспощадная борьба…



Круглый стол православно-патриотической общественности
на историческом факультете Санкт-Петербургского университета.

В беседе приняли участие: декан истфака СПбГУ И.Я.Фроянов, историк и публицист М.Н.Любомудров, главный редактор «Руси Православной» К.Ю.Душенов, главный редактор информационного агентства «Русская Линия» С.М.Григорьев, директор православной школы народного искусства имени императрицы Александры Федоровны Н.И.Пономарева, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы отец Алексий Успенский.



2001 год


ПОЛНОСТЬЮ ЗДЕСЬ:

http://www.rusprav.org/biblioteka/dushenov/Rany/Rany_5_2.htm



P.S. ОТ МЕНЯ

НУЖНО ВЕРИТЬ ПРАВОСЛАВНЫМ.
ЕЩЁ В 2001 ГОДУ ОНИ ВСЁ ПРЕДСКАЗАЛИ.
ВОТ ТАК.